三位一体，我即新日支配者 第4章 天下嬗变，群雄逐鹿

七十二术有一术名为调禽，是用法力让野兽听其调用的法术。

利用这个名义上从炎黄社得来的法术，刘业开启了家禽养殖。

家禽散养和蓄养的区别在于，散养不用操心食物和疾病，但家禽运动量大，蛋容易丢失，肉不容易肥。

蓄养相反，需要定时提供所有食物，还要操心卫生问题。好处是家禽不动，长肉快而且肥，蛋也容易采集。

名义上是五鬼招来之术，实际上是矩子令招来的影子墨者，刘业以此建设禽舍，家庭内禽蛋的数量和食肉量显着提升。

再加上其他生态化养殖的概念，让禽类粪可以进入田野肥田，刘保卫家的生活可以说越来越好了。

刘业不只是带着自己致富，他将村子的其他孩童收到自己这里进行教育，同时兴办农村产业，试图为村里的农民提高收入。

在农村，男耕女织是农村人的经济活动模式。

男耕耕的是粮食，这粮食不仅要拿去交税，更重要的则是让一家人不至于饿死。

女织织的是丝绸，这丝绸不是自己穿的，是要拿去卖然后换钱的。那些钱最后会被拿来买布，买油盐酱醋茶之类的东西。

可以说，一个家庭里，男子的能力决定了一家的底线，女子的能力决定了一家的上限。

大元的皇帝是不会体恤农民的，农民有多的收入，也禁不起皇帝连续的泽尽而渔。

不过，上有政策，下有对策，皇帝剥削重，下面的人就用钱去收买官吏。

虽然这样损失还是不小，大头被拿走了。但这样的话，农民好歹能剩下一些。

也因为这个，名场面出现了——贿赂高官猛将，两白银。捐给国家抗贼，就100两。别怪地主不爱国，爱国的都不在了。

而最惨的是朱国瑞家这种家庭，因为刘业控制的村子有余财可以献上，所以指标的压力会压在了朱国瑞这种家庭，他们一定会破产，只是饿死还是给地主去当农奴，那就说不定了。

刘业给所有学生开了光，然后教他们读书写字，修行法力（14，法力后面的数字是法力等级）。

一个老生常谈的说法，法力是微型机械，14代的末元日子天法力属于真人级文明造物，该法力只有碳原子核大小。

完整利用它的力量，刘业的弟子很快就能飞升，但他们没有对应的使用知识，就像老年人玩不转智能机一样，他们只能进行第一代的使用效率。

不过，即便是第一代的效率，那效果也是显着的。

学习的过程并非全是坐在村人自建的学舍里，他还会带着这帮学生到田间野地里，去山沟沟里。

辨认山中的草药，治疗蛇虫的咬伤。认识作物的结构，知晓作物的生长规律。

随着时间的流逝，时间来到了1351年。距离当初刘业觉醒，已经过去了二十一年。

这是一代人的时间，当初刘业收的那些弟子，不是出去做官了，就是成为了当地颇有影响力的一些人。

至正十一年（1351年）五月，因为民族矛盾以及阶级矛盾日益激化，再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民纷纷铤而走险。

韩三童、刘福同在颍州揭竿而起，士兵们头裹红巾，号称“赤巾军”，并推韩三童为明王。

接着，徐受辉起于蕲州，李饵、彭达、赵均勇起于徐州。几个月之间，各地纷纷响应。

1351年的红巾军起义并不是反元斗争的开始，而是反元斗争的**。

其实，早在泰定二年，即1325年的时候，豫州息州赵丑丑、郭文殊起义，就提出了“弥勒佛当有天下”的口号，而那揭开了元末农民起义的序幕。

后来，至元三年，也就是1337年，南粤朱广卿、聂宿卿起义，称“定光佛出世”。

同年，豫州邦虎起义，邦虎烧香聚众，起义者举“弥勒小旗”，称弥勒旗军。

至元四年，即1338年，彭和善、周子望在袁州起义，起义农民五千余人，背心皆书佛字，号天佛军。

以上六次起义，背后都有仙玄天仙人在推波助澜。但前面说过了，这是刘少卿的主世界，其他人不一定知道这个世界的未来会发生什么。

于是，面对接二连三的农民起义，降诞的七人里，有六人分别选择了自己的辅佐对象。

他们以为天下的主人，会在弥勒佛军、定光佛军、弥勒旗军、天佛军，两支赤巾军等总计六支起义军里决出。

而也就是那一年，三十二岁的刘业出山了，他带着弟子里较为年轻的部分来到了江淮行省下面的滁州。

初至滁州，刘业并没有立刻寻找朱国瑞。因为他知道，朱国瑞还没参军呢！就算参军了，他也要几年时间才能真的适应并培养好自己的势力。

1352年正月十一日，定远县土豪郭子星联合孙德牙等人起兵，数万百姓起而响应。

二月二十七日，起义军攻下濠州后，郭子星自称元帅，建立根据。

朱国瑞有一个儿时的玩伴名叫汤鼎臣，他是濠州郭子星的部下。攻下濠州后，他想到了朱国瑞，于是写信邀请他过来参军起义。

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