新阅微异谈 第69章 玄秘之事难明了，狡黠奸谋尽曝光

【**谜影】——

天地之外的玄妙之事，圣人往往存疑不语，留待后人思索。可即便是我们身处的这方天地间，也藏着诸多难以用常理解释的奇事，每每忆起，都让人心生疑惑，仿佛置身迷雾之中。

人离世之后究竟会怎样？儒家典籍中记载，人死后魂气轻清而升天，形魄重浊则归地，阴阳两隔，各安其位；佛门故事里，阴曹地府设有森严的审判体系，亡魂皆会被勾至冥司，接受善恶评判，绝无重返人间之理。然而民间却流传着“回煞”之说，荒诞离奇却又仿佛确有其事。那些行走乡间的术士，手持一本神秘莫测的旧书，自诩能精准推算出逝者魂魄回返阳间的时辰，甚至连其离去的方位都能说得头头是道。在常人看来，这无疑是无稽之谈，可我亲历的那件事，却颠覆了我的认知。

那是一个月黑风高的夜晚，我独自在隔院的楼窗边休憩。突然，一道奇异的白烟从隔壁人家的灶烟囱中袅袅升起。那白烟似有生命一般，缓缓凝聚成束，在夜色中摇曳升腾，散发着朦胧的光晕。我心中一惊，猛然想起近日听闻的那家丧讯，难道这就是传说中的“回煞”？我屏住呼吸，眼睛一眨不眨地盯着那道白烟，只见它沿着术士所预言的方向，朝着西南缓缓飘去，最终消失在茫茫夜色之中，时间与方位竟与推算丝毫不差，这诡异的一幕让我脊背发凉，久久回不过神来。

还有一次，我听闻有户人家刚刚办过丧事，术士预言逝者回煞之日会留下踪迹。出于好奇，我在那一天亲自打开死者生前居所的门锁。房间内弥漫着一股陈旧而阴冷的气息，地面上事先撒好的白灰，此刻竟布满了清晰的手印和脚印。那手印大小、纹路与死者生前别无二致，脚印的步幅、深浅也与死者生前的习惯如出一辙。闻讯赶来的亲友们围在四周，辨认着这些痕迹，有人当场泪如雨下，直呼是亲人回来了。那一刻，我望着这些神秘的印记，只觉头皮发麻，心中满是困惑：这世间难道真有如此神奇之事？

人们常说“生死有命，富贵由天”，就连圣贤之人也无法与命运抗衡。可令人费解的是，世间竟流传着蛊毒、魇魅之类的邪术，这些害人之术甚至被明文载入刑律。我虽未曾亲眼目睹蛊毒的威力，但魇魅之术却见识过多次。施法者大多是目盲的巫师，或是游走四方的泥瓦木工，他们看似平凡，却仿佛掌握着神秘的力量。

曾听闻有位农妇与邻居发生口角，不久后便卧床不起，整日神情恍惚，口中喃喃自语，状若疯癫。家人遍访名医都束手无策，后来有人说她是中了魇魅之术。无奈之下，家人请来一位通晓破解之法的老者。老者在农妇床前摆下香案，口中念念有词，手持桃木剑四处挥舞，一番折腾后，农妇竟渐渐恢复了神志。类似的事情屡见不鲜，这些看似荒诞的巫术，却一次次应验，让人不得不心生畏惧。仿佛天地间的生死祸福之权，竟能被这些凡夫俗子随意操控，这其中的道理，实在令人捉摸不透。

这些奇事背后，定然藏着不为人知的隐秘法则，只是以我们现有的认知，还无法参透其中的奥秘。宋代的儒者们常常凭借自己的学识和想象，对世间万物进行论断。他们谈论起日月星辰、天地运行，往往引经据典、侃侃而谈，仿佛早已洞悉宇宙的本质。然而，宋代的历法却在一次次的实践检验中暴露出诸多问题，多次修改却依然误差不断。直到郭守敬等天文学家通过实际观测、精准计算，才逐渐揭开天文历法的真实面貌。这时人们才发现，那些声名远扬的理学大师们，在天文历法的实际应用上，竟如此不堪。即便是以精通数学着称的邵雍，也不过是凭借一些抽象的概念进行猜测，与真实的天文规律相去甚远。

李又聃先生曾感叹：“宋代儒者空谈义理，自以为掌握了宇宙真谛，可连有形有象的天体运行都无法准确判断，更何况是那些虚无缥缈、难以捉摸的玄妙之道呢？”先圣孔子早就说过：“君子于其所不知，盖阙如也。”对于那些超出我们认知范围的事物，或许保持一份敬畏与谦逊，才是明智之举。毕竟，这世间的奥秘无穷无尽，人类的认知不过是沧海一粟，还有太多未知等待我们去探索、去理解。

【诡术拆穿】——

沧州吕氏姑母家的老槐树下，总聚着些交头接耳的妇人。每逢朔望之日，树荫深处便飘来若有若无的檀香，伴着沙哑吟唱——女巫郝媪又在“请狐神”了。

初见郝媪时，我不过垂髫小儿。她裹着褪色的蓝布头巾，眼角皱纹里似藏着数不清的秘密。只见她枯枝般的手指捏着三炷香，突然剧烈颤抖，香灰簌簌落在供桌上。“狐仙娘娘附我身咯！”她的声音陡然拔高八度，尖细得像夜枭，“王二家的母鸡昨儿被偷，是西头张屠户家的恶犬干的！”人群顿时炸开了锅，远处正巧传来张屠户的叫骂声，众人惊叹着纷纷掏出铜板。

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