爱，死亡，伪人 第13章 13 猎鹿博弈

第13章 13. 猎鹿博弈

9/14—8:30

方岩认为在工作期间，肯定是不能穿校服的，而他的服装审美那就是没有审美，冲锋衣，运动裤，运动鞋，一水儿黑齐活儿。

话说书包里还放着西瓜刀搁教室里，应该没什么问题吧。

上学时还能用书包装冲锋枪，工作时肯定是不行的，突发遭遇战，根本取不出来，得买一个质量好点的挎包。

这次军备补给的子弹，冲锋枪共600发，手枪150发，巴雷特用常规弹20发，穿甲弹10发，爆破弹10发。

配给很均匀，并不是战场，只针对单个目标够用了，反而是穿甲弹和爆破弹说不定根本用不上。

下楼整了碗豆浆要了两根油条和茶叶蛋对付之后，买了个挎包回来。

将子弹一颗颗压上弹匣，柯尔特就不用带额外弹匣了，占地方，mp5装好了两个额外弹匣，全部装进120块买的帆布挎包里，之所以选这种材料，是因为其它质地的容易变形，让别人看出轮廓还是不太好，而皮革质地又太硬了，影响行动。

把军备重新放进衣柜里藏好，万事俱备。

自己无法摆脱这个身份，早点开始干活为好，拖久了倒成钩肠债，如果一直拖着直到限定时间结束还没完成，这可不是游戏，会被当做逃兵处理上军事法庭。

方岩只知道，那就不是坐牢就能了事的，虽然不知道具体有什么处罚，可能给汲魂之主教廷之类的泄密才把你给整死，逃兵的话兴许跟圣伊丽莎白精神病医院一个尿性，还不如直接死了。

甄别伪人，是高难度的工作，社会是一种极度迂回的庞大形式。

汲魂之主所设立的卫星基站，是搜索主体性压倒客体性，而不容易被他所掌控的人，看上去很简单，实际上深层逻辑远比想象的复杂。

并非是说从事灰产或非法活动，那么就一定具备主体性而超越了社会规则，这些在道德评价体系里被判为劣的职业，反而是填补了社会的权力真空，使其衔接起来，更加巩固了“社会”本身的地位。

完全反常识的是，就算是反社会份子，也巩固了“社会”本身的地位，就和精神病人一样，人们总要指认一部分人为精神病人，有参照物后才能判断自己是正常的。

方岩忘记了自己是在哪个傻逼那里看到的龙门阵。

那就是猎鹿博弈。

森林中有两个猎人，当地的猎物主要有两种，鹿和兔子。

如果一个猎人独自狩猎，一天最多只能打到4只兔子，只有两人一起狩猎才能猎获一只鹿。从填饱肚子的角度来说，4只兔子能保证一个人4天不挨饿，而一只鹿却能让两个人都吃上10天。这样两个人的行为决策可以形成两个博弈结局，要么分别打兔子，每人吃饱4天。要么合作，每人吃饱10天。

国家，货币，企业，交通，任何社会形式都可以看做是猎鹿博弈的延伸。

汲魂之主支配的整部历史，所有猎鹿的【枪】都在他手里。

无论是黑社会，反社会份子，无政府主义，恐怖份子武装力量，看上去挺有主体性很支棱，实则无论参不参与猎鹿，这些牛鬼蛇神依旧没有【枪】，他们的【枪】仍然被汲魂之主握在手里。

而自己，貌似是有【枪】的人。

当下方岩也只能这样理解，尽管他也不知道什么是【枪】，自由意志？生物本能？完全意义不明，总之编号0-1有他的算法，兴许不可控就是【枪】，编号0-1找的就是这个，被检索到的人，就开始用电波辐射脑控你，有组织纠缠你，伪人要来敲门。

那么救世主的卫星基站，是完全反过来的，是搜索客体性压倒主体性，而完全被汲魂之主掌控的人，看上去很简单，实际上深层逻辑也远比想象的复杂。

在这种逻辑下，岂不是所有人都他妈是伪人了么？

比找出有【枪】的人还要更加迂回隐匿，甄别难度是极其恐怖的，他们隐介藏形无处不在，没有一套稳定算法。