粤语诗鉴赏集 第532章 《明暗交织处的生命诗学》

《阴阳嘅我哋》（粤语诗）

文/树科

日出喺光，日落喺床

向日葵啦，夜来香哈

我哋大家嘟系咁嘅样……

我哋嘟唔好黑暗

眯埋对眼噈瞓咗

个个钟意嘅明亮……

仲有噈系我哋嘅呼吸

呼吸，嘟有方向……

《树科诗笺》2025.4.13.粤北韶城沙湖畔

《明暗交织处的生命诗学》

—— 论树科《阴阳嘅我哋》的多维镜像

文/阿蛋

在当代诗歌的广袤星空中，树科的《阴阳嘅我哋》宛如一颗独特的星辰，以粤语方言为载体，用简洁而富有韵味的笔触，勾勒出生命存在的复杂图景。这首创作于 2025 年 4 月 13 日粤北韶城沙湖畔的诗歌，看似以直白的语言描绘日常景象，实则蕴含着对人性、生命以及光明与黑暗关系的深邃思考，在语言形式与思想内涵的碰撞中，构建起独特的诗学空间。

一、方言诗韵：语言形式的在地化表达

粤语作为极具特色的方言，承载着岭南地区深厚的文化底蕴和独特的语言魅力。树科在《阴阳嘅我哋》中大胆运用粤语词汇与语法，使诗歌具有鲜明的地域色彩和浓郁的生活气息。“日出喺光，日落喺床” 中的 “喺” 字，是粤语中表示 “在” 的常用词，简洁而生动地描绘出昼夜交替的日常场景；“眯埋对眼噈瞓咗” 一句，“眯埋”“噈” 等粤语词汇的运用，将人们面对黑暗时闭眼入睡的动作刻画得栩栩如生，充满生活的质感。

这种方言的运用，打破了传统诗歌语言的规范性，赋予诗歌独特的韵律和节奏。粤语本身具有九声六调，声调丰富，在诗歌朗诵时，不同声调的起伏变化，形成了独特的音乐美。同时，方言作为地域文化的载体，使诗歌更贴近当地民众的生活经验，增强了诗歌的感染力和亲和力。正如赵元任在《现代吴语的研究》中强调方言对于地方文化的重要性，树科的粤语诗正是通过方言的运用，扎根于粤北文化土壤，展现出独特的语言生命力。

从诗歌发展的历史脉络来看，方言入诗并非新鲜事物。古代《诗经》中的 “十五国风”，便是各地民歌的汇集，其中大量运用方言词汇和表达方式，生动地反映了当时不同地区的风土人情和社会生活。现代诗人中，也有许多尝试将方言融入诗歌创作，如韩东、于坚等，他们通过方言的运用，拓展了诗歌的语言边界，使诗歌更具个性和特色。树科的《阴阳嘅我哋》在这一传统的基础上，进一步挖掘粤语的独特魅力，为当代诗歌的语言创新提供了新的思路。

二、意象矩阵：光明与黑暗的哲学对话

诗歌中 “光” 与 “黑暗” 的意象构成了核心的意象矩阵，引发读者对生命本质的哲学思考。“日出喺光，日落喺床”，简单的十个字，将光明与黑暗的交替与人类的日常生活紧密相连。日出带来光明，象征着希望、活力与行动；日落陷入黑暗，代表着休息、沉静与未知。这种自然现象的循环，暗示着生命的节奏与规律。

“向日葵啦，夜来香哈”，这组对比鲜明的植物意象，进一步深化了光明与黑暗的主题。向日葵始终追逐着阳光，是光明与积极向上的象征；夜来香则在夜晚绽放，散发芬芳，代表着黑暗中的美丽与神秘。它们如同人类的两面，既有向往光明、追求美好的一面，也有在黑暗中沉淀、探索的时刻。这种意象的并置，使诗歌摆脱了简单的二元对立思维，展现出生命的复杂性和多样性。

在文学史上，“光” 与 “黑暗” 的意象被众多诗人反复运用。古希腊神话中，普罗米修斯盗火给人类带来光明，象征着人类对知识和文明的追求；但丁在《神曲》中，通过描写地狱、炼狱和天堂的黑暗与光明，展现了人类灵魂的救赎之旅。树科的《阴阳嘅我哋》在继承这些经典意象的基础上，赋予其新的内涵，将目光聚焦于普通人的日常生活，使抽象的哲学概念变得具体可感。

三、情感共鸣：集体意识的诗性书写

“我哋大家嘟系咁嘅样”“我哋嘟唔好黑暗”，诗中反复出现的 “我哋”（我们），强调了一种集体意识。这种集体意识并非简单的群体认同，而是对人类共同情感和生命体验的深刻洞察。面对光明与黑暗，人们有着共同的喜好与恐惧，都向往明亮，厌恶黑暗。这种情感的共鸣，打破了个体之间的界限，使读者在诗歌中看到自己的影子。

“个个钟意嘅明亮”，“个个”（个个）一词进一步强化了这种集体性。它表明对光明的追求是人类普遍的心理需求，无论是谁，都渴望在光明中看清世界，获得安全感和希望。这种对集体情感的诗性书写，使诗歌具有了广泛的社会意义和人文价值。

从社会学的角度来看，集体意识是维系社会共同体的重要纽带。涂尔干在《社会分工论》中指出，集体意识通过共同的信仰、情感和价值观，将个体凝聚在一起。树科的诗歌通过对集体情感的表达，唤起读者的共鸣，使诗歌成为连接个体与社会的桥梁。在当代社会，人们面临着各种压力和挑战，这种对共同情感的书写，为人们提供了情感宣泄和心灵慰藉的空间。

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