粤语诗鉴赏集 第487章 《神话星河里的精神图腾》

《中国神，数星辰》（粤语诗）

文/树科

盘古开天，女娲造人

雷泽华胥，伏羲画卦

神农尝草，炎黄先帝

中国人，中国神

神中国，数星辰……

大禹治水，钻木取火

后羿射日，夸父逐日

嫦娥奔月，吴刚伐桂

精卫填海，愚公移山

天地不仁，以万物为刍狗！

人定胜天，阿爷话晒……

《树科诗笺》2025.3.6.粤北韶城沙湖畔

《神话星河里的精神图腾》

—— 论《中国神，数星辰》的文化诗学建构

文/阿蛋

在浩瀚的中华文化长河中，神话传说如同璀璨星辰，承载着民族的集体记忆与精神密码。树科的粤语诗《中国神，数星辰》，以凝练而富有张力的笔触，将盘古开天、女娲造人等经典神话串联，在粤语方言的独特韵味中，构建起一座连接远古与当下的精神图腾。这首诗既是对传统神话的现代性诠释，更是对中华民族精神内核的深情叩问与有力彰显。

一、神话意象的层叠铺陈与文化溯源

诗歌开篇 “盘古开天，女娲造人 / 雷泽华胥，伏羲画卦 / 神农尝草，炎黄先帝”，以六个极具代表性的神话意象，如画卷般徐徐展开。盘古开天辟地，打破混沌，创造出天地秩序，正如《三五历纪》所记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。” 盘古的创世之举，不仅是宇宙生成的神话叙事，更象征着中华民族勇于开拓、敢于创造的精神品质。女娲抟土造人，赋予人类生命，《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。” 女娲的形象，蕴含着对生命起源的浪漫想象，也寄托着对人类繁衍不息的美好祈愿。

伏羲画卦，以阴阳符号构建起认知世界的哲学体系，这一行为标志着人类智慧的觉醒，开启了华夏文明的理性探索之路。神农尝百草，为人类寻找医药与食物，其 “一日而遇七十毒”（《淮南子》）的壮举，彰显出无私奉献与探索未知的伟大精神。炎黄先帝作为华夏民族的人文初祖，将分散的部落凝聚，奠定了中华民族的根基。这些神话意象的层叠铺陈，并非简单的罗列，而是通过历史纵深与文化厚度的交织，构建起中华民族的精神谱系。

诗人在此基础上，凝练出 “中国人，中国神 / 神中国，数星辰” 的核心观点。这里的 “神”，既指神话传说中的神灵，又暗喻中华民族身上所蕴含的神性光辉。在中华文化中，神与人并非绝对割裂，神的身上往往投射着人的理想与追求，而人亦能通过自身的努力与德行，展现出超凡的力量与精神境界。“数星辰” 三字，既呼应神话中对宇宙苍穹的探索，又暗含对未来的憧憬与期许，寓意着中华民族在历史长河中不断追寻、探索的精神。

二、粤语方言的独特韵味与情感表达

作为一首粤语诗，其语言特色赋予诗歌独特的韵味与生命力。粤语保留了大量古汉语的发音与词汇，具有浓厚的历史文化底蕴。诗歌中 “阿爷话晒” 一句，以粤语方言口语入诗，瞬间拉近了诗歌与读者的距离，增添了亲切鲜活的生活气息。“阿爷” 在粤语中通常指祖父，“话晒” 意为 “说了算”，这一表述生动展现出长辈在家庭与社会中权威且温暖的形象。它不仅是对民间俗语的巧妙运用，更体现出中华民族代代相传的家庭观念与文化传承。

粤语的声调丰富，九声六调的独特韵律，使诗歌在诵读时节奏明快、抑扬顿挫。如 “大禹治水，钻木取火 / 后羿射日，夸父逐日”，简短的诗句，在粤语的发音中，形成强烈的节奏感，仿佛鼓点般叩击人心，将神话故事中人物的果敢与坚毅表现得淋漓尽致。这种语言特色，使诗歌在传达文化内涵的同时，更具音乐美感与艺术感染力，让读者在吟诵中感受到传统文化与地域语言的完美融合。

三、神话叙事中的精神内核与现代启示

诗歌后半部分 “大禹治水，钻木取火 / 后羿射日，夸父逐日 / 嫦娥奔月，吴刚伐桂 / 精卫填海，愚公移山”，继续罗列经典神话。大禹治水，三过家门而不入，以坚韧不拔的毅力治理水患，展现出对责任的担当与对民众的关怀；钻木取火，象征着人类征服自然、获取生存资源的智慧与勇气；后羿射日，拯救人类于酷暑之中，体现出英雄无畏的气概；夸父逐日，虽道渴而死，但其 “弃其杖，化为邓林”（《山海经》）的结局，展现出对理想的执着追求与自我牺牲精神。

嫦娥奔月与吴刚伐桂的神话，蕴含着对神秘宇宙的向往与探索，也寄托着人类对永恒与美好的憧憬。精卫填海，“常衔西山之木石，以堙于东海”（《山海经》），虽力量微小，却永不言弃；愚公移山，以 “子子孙孙无穷匮也” 的信念，誓要移走阻挡道路的大山。这些神话故事，共同诠释了中华民族 “人定胜天” 的精神信念。

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