粤语诗鉴赏集 第420章 《语言褶皱里的哲学探微》

《祂同牠有冇乜嘢唔同》（粤语诗）

文/树科.

祂，我哋睇唔见

大家嘟摸唔到添

卒之仲系冇处唔喺……

唔使问阿贵嘞

噈话睇到嘅灵猫啦

祂定喺讲祂嘅唯我独尊……

喺咁噈啱啱嘅哈

咪噈喺同神共舞

我哋大家通通嘟喺条道……

《树科诗笺》2025.3.31.粤北韶城沙湖畔

《语言褶皱里的哲学探微》

—— 论树科《祂同牠有冇乜嘢唔同》的存在之思

文/阿蛋

在当代诗歌创作日益追求先锋性与实验性的语境下，树科的粤语诗《祂同牠有冇乜嘢唔同》以其独特的语言质地与深邃的哲学叩问，开辟出一片别开生面的诗学空间。这首创作于粤北韶城沙湖畔的诗作，通过粤语方言的鲜活运用与存在主义命题的交织碰撞，构建起一个充满张力的文本世界。当我们将目光投向这首诗，不仅能看到岭南文化独特的语言密码，更能触摸到人类对终极存在的永恒困惑与追寻。

一、方言诗学：粤语语言的诗性重构

粤语作为汉语方言中保留古音古意最为丰富的语种之一，其独特的声韵调系统与俚俗化表达，为诗歌创作带来了别具一格的美学效果。在《祂同牠有冇乜嘢唔同》中，树科大胆启用粤语口语词汇，如 “冇处唔喺”“唔使问阿贵”“噈话” 等，这些鲜活的方言表达打破了传统诗歌书面语的桎梏，赋予诗歌以强烈的地域文化气息与生活质感。正如赵元任在《现代吴语的研究》中所指出的，方言 “不仅是语言的变体，更是文化的活化石”，树科的粤语书写，实则是对岭南文化记忆的诗性打捞。

诗中 “祂，我哋睇唔见 / 大家嘟摸唔到添”，“睇唔见”“摸唔到” 的重复强调，配合粤语特有的短促声调，营造出一种急切而又无奈的情绪氛围。这种语言的节奏感与口语化表达，使诗歌更贴近日常话语，却又在不经意间将读者引入形而上的思考领域。粤语中丰富的语气助词如 “添”“嘞”“哈” 的运用，不仅增强了诗歌的韵律感，更赋予文本以对话般的亲切感，仿佛诗人正与读者展开一场关于存在的私密交谈。

与北岛、海子等诗人惯用的普通话书面语诗歌不同，树科的粤语诗呈现出一种 “在地性” 的语言自觉。这种自觉并非简单的方言炫耀，而是试图在主流诗歌语言之外，寻找一种更能承载本土文化经验与个体生命体验的表达方式。正如香港诗人也斯所言：“方言写作不是封闭的地域主义，而是对语言可能性的拓展。” 树科通过粤语的诗性重构，打破了诗歌语言的单一性，为当代诗歌创作提供了新的可能性。

二、意象迷宫：灵猫与 “祂” 的隐喻博弈

诗中 “灵猫” 意象的出现，犹如一颗投入平静湖面的石子，激起层层隐喻的涟漪。“噈话睇到嘅灵猫啦 / 祂定喺讲祂嘅唯我独尊”，灵猫这一神秘而灵动的生物，在诗歌中成为 “祂” 的具象化载体。灵猫的难以捉摸与 “祂” 的无形无相形成互文关系，同时又暗含对权威话语的戏谑与质疑。这种意象的运用，与艾略特在《荒原》中使用的大量象征意象有异曲同工之妙，都是通过具体物象来承载抽象的哲学思考。

“祂” 作为诗歌的核心意象，既指向宗教意义上的神明，又超越具体的宗教范畴，成为存在本身的代名词。海德格尔在《存在与时间》中指出：“存在是自明的概念，但却始终未被理解。” 树科诗中的 “祂” 同样处于这种既无处不在又难以把握的状态。“卒之仲系冇处唔喺”，这句看似矛盾的表述，恰恰揭示了存在的吊诡性 —— 我们无法直接感知 “祂”，却又无时无刻不处于 “祂” 的笼罩之下。

灵猫与 “祂” 的隐喻博弈，构成了诗歌的深层张力。灵猫的出现，打破了 “祂” 的神圣性与权威性，使 “祂” 从高高在上的神坛跌落至人间烟火之中。这种隐喻策略，与庄子 “齐物论” 中万物齐一的思想相呼应，消解了传统的等级秩序与二元对立，展现出一种豁达的哲学视野。

三、存在之思：在不可见中寻找确证

诗歌的哲学内核聚焦于对存在的追问。“祂，我哋睇唔见 / 大家嘟摸唔到添”，这种对 “祂” 的不可感知性的强调，让人联想到笛卡尔 “我思故我在” 的哲学命题。当我们无法通过感官直接确证 “祂” 的存在时，诗歌却通过语言的建构，使 “祂” 的存在获得了某种意义上的合法性。这种存在的悖论，在萨特的存在主义哲学中也有深刻探讨：“存在先于本质”，“祂” 的本质正是在我们对其存在的不断追问与言说中逐渐显现。

“喺咁噈啱啱嘅哈 / 咪噈喺同神共舞 / 我哋大家通通嘟喺条道”，这几句诗将存在的困惑转化为一种豁达的生命态度。尽管 “祂” 的存在难以捉摸，但我们依然可以选择与之 “共舞”，在与 “祂” 的互动中寻找生命的意义。这种态度，与加缪笔下西西弗斯的神话有着相似的精神内核 —— 明知命运的荒诞，却依然以积极的姿态拥抱生活。

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