粤语诗鉴赏集 第391章 《论＜道场唔喺道场＞对精神空间的诗性重构》

《道场唔喺道场》（粤语诗）

文/树科

道场，点止喺寺刹观殿

仲系你去嘅弯弯曲曲嘅路上……

道场，查实喺我哋嘅呼吸之间

嘟喺呼吸之间嘅气度丝度……

道场，我有时睇到咗你嘅质感

冇时不刻咁纠缠我嘅心想……

《树科诗笺》2025.3.26.粤北韶城沙湖畔

《论＜道场唔喺道场＞对精神空间的诗性重构》

文/阿蛋

在粤语诗歌的独特语境中，树科的《道场唔喺道场》以极具岭南文化特色的语言，打破了传统对 “道场” 的认知藩篱，重新构建起一个充满哲学思辨与诗意想象的精神世界。这首诗如同禅宗公案般，以寥寥数语叩击读者心灵，引发对修行与生命本质的深刻思考，在诗歌艺术与哲学探索的交汇处，展现出独特的魅力。

一、解构与重构：道场概念的诗意颠覆

传统意义上，“道场” 往往与庄严肃穆的寺刹观殿紧密相连，是佛教、道教等宗教进行修行、法事活动的特定空间，承载着神圣、清净、超脱的宗教意蕴。如唐代王维在《过香积寺》中所写 “不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟”，描绘出的道场隐匿于深山古木之间，充满神秘与静谧，是远离尘世喧嚣的修行净土。然而，树科在《道场唔喺道场》中，以一句 “道场，点止喺寺刹观殿”，如同一记惊雷，打破了这种固有的认知。诗人以粤语中 “点止”（意为 “何止”）的口语化表达，直接而有力地否定了道场仅仅局限于物理空间的传统观念，为道场概念的重新解读拉开序幕。

“仲系你去嘅弯弯曲曲嘅路上”，诗人将道场的存在空间从封闭的宗教建筑，延伸至充满未知与曲折的人生旅途。这里的 “弯弯曲曲嘅路”，不仅仅是现实中崎岖的道路，更是象征着人生的种种经历与磨难。正如《诗经?小雅?黍离》中所写 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”，人生之路充满了迷茫与困惑，而在这艰难前行的过程中，每一次的抉择、每一次的挫折，都成为了修行的契机，都可视为道场的一部分。诗人通过这样的描写，赋予了道场新的内涵，使其成为了人生历练与精神成长的象征。

诗歌的第二节进一步深化了这种对道场概念的重构。“道场，查实喺我哋嘅呼吸之间”，诗人将道场的空间维度从外在的道路，转向了内在的生命体征。呼吸，是生命最基本的活动，是人与外界进行物质与能量交换的重要方式。在佛教的修行中，呼吸观（安那般那念）是一种重要的禅修方法，通过专注于呼吸的出入，达到内心的平静与专注。诗人在此巧妙地借鉴了这一理念，将道场与呼吸联系起来，使道场成为了生命存在与精神修行的内在场域。“嘟喺呼吸之间嘅气度丝度”，这里的 “气度丝度”，可以理解为呼吸的节奏与韵律，也可引申为人在呼吸之间所展现出的精神境界与生命气质。每一次呼吸，都是对生命的感悟，都是对自我的审视，都是修行的过程。

到了诗歌的第三节，“道场，我有时睇到咗你嘅质感”，诗人赋予了道场以具体可感的 “质感”。在传统认知中，道场作为一种精神空间，往往是抽象而难以捉摸的。但在这里，诗人通过 “睇到” 这一视觉动词，让道场变得具象化。“冇时不刻咁纠缠我嘅心想”，“纠缠” 一词生动地描绘出道场与心灵之间紧密而复杂的联系。道场不再是一个客观存在的空间，而是深深融入到诗人的内心世界，成为了思想与情感不断碰撞、交融的地方。这种对道场概念的解构与重构，使诗歌超越了对宗教场所的简单描述，深入到生命与精神的本质层面，展现出独特的哲学思考。

二、语言艺术：粤语方言的诗意表达

《道场唔喺道场》的一大特色在于其对粤语方言的巧妙运用。粤语作为一种极具地域特色的语言，有着独特的语音、词汇和语法体系。诗人在诗歌中大量使用粤语词汇，如 “点止”“仲系”“查实”“嘟” 等，这些词汇不仅增强了诗歌的地域文化特色，更赋予了诗歌鲜活的生命力与独特的韵味。

粤语方言的使用，使诗歌更贴近生活，具有浓郁的口语化风格。与传统诗歌中典雅、庄重的语言风格不同，这首诗以一种亲切、自然的语言，拉近了与读者的距离。就像白居易的诗歌以通俗易懂着称，“老妪能解”，树科的这首粤语诗也以其口语化的表达，使读者能够轻松理解诗歌的内容，同时感受到其中蕴含的真挚情感。例如 “道场，点止喺寺刹观殿”，这种直白的表述，如同与人面对面的交谈，让读者在不经意间就被带入到诗歌所营造的意境之中。

粤语的语音特点也为诗歌增添了独特的音乐美。粤语有九声六调，声调丰富多样，在诗歌的诵读中，能够产生独特的韵律与节奏。诗歌中长短句的交替使用，配合粤语的语音特点，使诗歌读起来朗朗上口，富有节奏感。如 “道场，查实喺我哋嘅呼吸之间” 与 “嘟喺呼吸之间嘅气度丝度”，长短句的搭配，以及粤语词汇的运用，使诗歌在韵律上富有变化，增强了诗歌的艺术感染力。这种语言艺术的运用，使诗歌在表达思想内涵的同时，也展现出独特的审美价值。

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