粤语诗鉴赏集 第456章 《方言诗学视域下的血脉回响》

《我唔信老子死咗》（粤语诗）

文/树科

噈好似成日有惗住爷爷阿嫲

惗住老窦咁，嘟冇唔记得老子……

惗咁嘅有血统，记得嘅

唔通噈冇啲啲血缘？

人家话，呢样只喺拉楞

我叫佢系文化传统……

《树科诗笺》2025.2.3.粤北韶城沙湖畔

《方言诗学视域下的血脉回响》

—— 论树科《我唔信老子死咗》的文化记忆重构

文/阿蛋

在当代诗歌创作日益走向技术化、概念化的语境中，树科的粤语诗《我唔信老子死咗》犹如一泓清泉，以其独特的方言质地和质朴的情感内核，打破了诗歌创作的常规范式。这首创作于 2025 年 2 月 3 日粤北韶城沙湖畔的短诗，以极具地域特色的粤语方言为载体，将个体对先辈的怀念升华为对文化传统的深刻思考，展现出方言诗学在当代语境下的独特生命力与文化价值。

一、方言书写：语言的在地性与情感的原生性

粤语作为中国方言体系中极具特色的一支，承载着岭南地区深厚的历史文化底蕴。在《我唔信老子死咗》中，树科摒弃了普通话的通用表达，选择以粤语方言入诗，使诗歌具有强烈的在地性。“噈好似”“惗住”“嘟冇”“唔通”“啲啲”“拉楞” 等粤语词汇的运用，不仅还原了岭南地区的语言风貌，更赋予诗歌浓郁的生活气息。这种方言书写打破了诗歌语言的同质化倾向，使诗歌具有独特的辨识度。

方言与情感之间存在着天然的联系。方言是人们在日常生活中最常用的语言，承载着个体最真实、最质朴的情感记忆。诗人在诗中通过 “惗住爷爷阿嫲”“惗住老窦” 等表述，将对先辈的怀念之情以粤语方言的形式自然流露出来。这种用母语表达的情感，具有原生性和不可替代性，能够引发读者强烈的情感共鸣。正如法国诗人兰波所说：“语言是灵魂的血液。” 方言作为母语的重要组成部分，是连接个体与故土、过去与现在的重要纽带。

从语言学的角度来看，方言诗的创作是对语言多样性的维护与传承。在全球化和普通话推广的背景下，方言的生存空间日益受到挤压。树科以粤语创作诗歌，是对粤语这一方言的珍视与保护，也是对语言多样性的积极贡献。这种创作实践不仅丰富了诗歌的语言表达，也为方言的传承与发展提供了新的途径。

二、情感脉络：从个体怀念到文化认同

诗的开篇 “噈好似成日有惗住爷爷阿嫲 / 惗住老窦咁，嘟冇唔记得老子……”，以直白的语言道出了对先辈的深切怀念。这种怀念并非是一时的情感波动，而是 “成日” 萦绕在心头的牵挂。诗人将对爷爷、奶奶、父亲的思念并列提及，构建起一个完整的家族情感链条，展现出个体与家族之间深厚的情感联系。

“惗咁嘅有血统，记得嘅 / 唔通噈冇啲啲血缘？” 这两句诗进一步深化了对家族情感的思考。诗人通过反问的语气，强调了记忆与血统之间的紧密关系。在诗人看来，对先辈的怀念不仅仅是情感的自然流露，更是血脉传承的体现。这种对血统的强调，使诗歌的情感内涵超越了个体层面，上升到家族文化的高度。

当有人质疑这种怀念 “只喺拉楞” 时，诗人坚定地回应 “我叫佢系文化传统”。这一回应将诗歌的主题从个体对先辈的怀念升华为对文化传统的认同与坚守。文化传统并非抽象的概念，而是通过家族记忆、方言习俗等具体形式得以传承。诗人通过对家族先辈的怀念，展现了文化传统在个体生命中的延续与发展。这种从个体情感向文化认同的升华，使诗歌具有了更深刻的思想内涵。

在中国传统文化中，家族观念一直占据着重要地位。《礼记?大传》中说：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。” 家族是文化传承的重要载体，家族记忆是文化传统的重要组成部分。树科的这首诗正是对这一传统文化观念的呼应与诠释，展现了文化传统在当代社会中的生命力。

三、文化隐喻：传统的解构与重构

“老子” 一词在诗中具有多重隐喻意义。从表面上看，“老子” 指的是父亲或先辈；从深层意义来看，“老子” 象征着文化传统的根源。“我唔信老子死咗”，这句诗既是对先辈生命延续的坚信，也是对文化传统永不消逝的坚定信念。在现代社会，传统文化面临着诸多挑战，许多传统习俗和价值观念逐渐被人们遗忘。诗人通过这句诗，表达了对传统文化生命力的肯定，以及对传统文化传承的信心。

诗中对质疑者的回应 “人家话，呢样只喺拉楞 / 我叫佢系文化传统”，体现了对传统文化认知的解构与重构。在现代社会，一些人将传统文化视为过时的、无用的东西，认为其只是一种空洞的形式。诗人通过与质疑者的对话，打破了这种片面的认知，重新定义了传统文化的价值。在诗人看来，传统文化并非是毫无意义的 “拉楞”，而是蕴含着深厚内涵和强大生命力的精神财富。

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