粤语诗鉴赏集 第341章 《观察哲学》

《睇世界》（粤语诗）

文/树科

一生一世咁长

一世一生咁短

喺长系短，唔算重点

重点必读，读万卷书

重点出行，行万里路

重点要睇，睇万丈云……

嗱，世界拿嚟睇

睇花睇草睇山水

睇树睇石睇房屋

睇溪睇河睇海洋

睇星睇月睇寰宇

睇佢睇你睇自我……

睇到我，读咗我

读咗你，未必噈识你！

《树科诗笺》2025.3.9.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：粤语诗＜睇世界＞的观察哲学》

文/阿蛋

在当代诗歌的广袤星空中，粤语诗以其独特的方言魅力与文化底蕴，构成了一道别具一格的风景线。树科的《睇世界》便是其中一颗闪耀的星，它以简洁而深邃的文字，构建起关于世界认知与自我探寻的哲学图景。这首诗如同岭南园林中的太湖石，看似随意堆砌，实则暗含精妙的逻辑与深刻的诗意，在粤语方言的承载下，绽放出独特的文学光彩。

一、语言的地域张力：粤语方言的诗性解构

粤语作为汉语方言中最具历史积淀与文化特色的语言之一，其独特的发音、词汇与语法结构，为诗歌创作带来了别样的韵味。《睇世界》开篇 “一生一世咁长，一世一生咁短”，“咁” 字的运用，是典型的粤语口语表达，将时间的相对性以极具生活气息的方式呈现。这种表达打破了传统诗歌语言的典雅与庄重，赋予诗歌一种亲切的市井质感，让读者仿佛置身于粤语地区的街头巷尾，在日常对话中感悟时间的奥秘。

从语言学角度来看，粤语保留了大量古汉语词汇和语法结构，具有极强的表现力。诗中 “喺长系短，唔算重点”，“喺”“系”“唔” 等粤语词汇的使用，不仅增强了诗歌的地域特色，更以简洁有力的方式推动了诗意的流转。这种方言的运用，恰似古代诗词中方言俚语的妙用，如刘禹锡的《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，以巴渝一带的方言土语入诗，增添了诗歌的鲜活感与生命力。

粤语诗歌的语言张力还体现在其独特的韵律节奏上。粤语有九声六调，丰富的声调变化使得诗歌在朗诵时具有独特的音乐美。《睇世界》虽然没有严格遵循传统诗歌的格律，但在口语化的表达中，自然形成了一种抑扬顿挫的节奏。如 “重点必读，读万卷书；重点出行，行万里路；重点要睇，睇万丈云”，排比句式的运用，配合粤语的声调起伏，使诗歌如同一曲悠扬的岭南小调，在读者耳边回荡。

二、意象的多维构建：观察世界的视觉图谱

诗中构建了丰富多样的意象群，这些意象如同散落的珍珠，被诗人用 “睇” 这根丝线串联起来，形成了一幅完整的观察世界的视觉图谱。“花”“草”“山水”“树”“石”“房屋”“溪”“河”“海洋”“星”“月”“寰宇” 等自然与人文意象，从微观到宏观，从具象到抽象，全方位地展现了世界的多样性。

这些意象的选择并非随意堆砌，而是蕴含着深刻的逻辑与哲思。自然意象如 “花”“草”“山水”，代表着世界的美好与生机；人文意象如 “房屋”，则暗示着人类的活动与创造；而 “星”“月”“寰宇” 等宇宙意象，更将观察的视野拓展到无限的时空维度。这种意象的多维构建，与苏轼在《赤壁赋》中 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” 所展现的宇宙观有异曲同工之妙，都在试图通过对自然与宇宙的观察，探寻人类在世界中的位置与意义。

在诗歌的后半部分，诗人将观察的视角从外部世界转向人类自身，“睇佢睇你睇自我”，这里的 “佢”“你”“我” 构成了人类社会的基本关系网络。通过对他人与自我的观察，诗歌实现了从外部世界到内心世界的过渡，展现了认知世界的完整过程。这种意象的转换，如同王维在《终南别业》中 “行到水穷处，坐看云起时” 的意境转变，从自然景观的描写转向内心境界的体悟。

三、哲学的辩证思考：认知世界的深层意蕴

《睇世界》不仅仅是对世界表象的观察，更是对认知世界这一过程的哲学思考。诗中 “喺长系短，唔算重点”，颠覆了人们对时间长短的常规认知，强调了认知过程本身比时间的长短更为重要。这种对时间相对性的思考，与庄子 “方生方死，方死方生” 的生死观、时间观遥相呼应，体现了一种超越世俗的哲学智慧。

“重点必读，读万卷书；重点出行，行万里路；重点要睇，睇万丈云”，这里的 “读”“行”“睇” 构成了认知世界的三种方式。读书是获取间接经验，行路是积累直接经验，而观察则是对经验的总结与升华。这三种方式相互依存、相互促进，共同构成了完整的认知体系。这种认知理论，与王阳明 “知行合一” 的哲学思想不谋而合，强调了理论与实践相结合的重要性。

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