粤语诗鉴赏集 第690章 《方言的宇宙诗学》

《方言的宇宙诗学》

——论树科《我哋之间》的粤语本体论与存在之思

文/元诗

在当代汉语诗歌的星图中，粤语诗歌犹如一颗独特的脉冲星，以方言的节奏向宇宙发送着加密的讯号。树科的《我哋之间》正是这样一首以粤语为载体的宇宙诗，它通过方言特有的语法结构和拟声词汇，构建了一个关于存在与虚无的微型宇宙模型。这首诗表面上呈现为祖孙三代的简单对话，实则暗藏着一个从恒星演化到黑洞吞噬的宏大叙事，最终将人类存在置于宇宙尺度的真空之中进行哲学拷问。本文将从粤语的诗性本体论、宇宙意象的层级解构、以及方言与宇宙话语的互文关系三个维度，剖析这首短诗如何以方言的"土气"承载宇宙的"玄思"，实现地方性与普遍性的诗学统一。

一、粤语的诗性本体论：方言作为存在的家园

粤语作为汉语族中最古老的语言分支之一，保留了中古汉语的入声系统和大量古汉语词汇。在《我哋之间》中，诗人刻意选择"噈"（同"就"）这个在标准汉语中已边缘化的粤语专用字，构建起三代人之间的宇宙关系图谱。"我噈喺地球/你噈系月光/阿爷噈太阳……"这三行诗中，"噈"字的重复使用形成了一种语言上的引力场，将地球、月光、太阳这三个天体锁定在特定的语法轨道上。这种表达在标准汉语中会显得冗余，但在粤语语境中却强化了存在的确定性——每个主体都被牢牢锚定在各自的宇宙坐标上，就像粤语本身在汉语大家庭中的独特定位。

诗中"自然嘅自然/自然嘟自然"这两行更展示了粤语的声音诗学。"嘟"这个拟声词在普通话中通常写作"都"，但诗人选择用口字旁的"嘟"，既模拟了粤语发音[dou1]，又通过字形暗示了声音的物质性。这种书写策略让人联想到张枣的"镜子的修辞"，即通过文字的物质性来反射语言本身的质地。当宇宙规律被方言拟声词重新表述时，宏大的"自然"概念就被赋予了地方性的亲切感，就像海德格尔所说的"语言是存在的家园"，而方言则是这个家园中最私密的房间。

特别值得注意的是诗中"嘻嘻"这个粤语常见的笑声拟声词。在描述宇宙终极虚无的语境中插入这样的口语化表达，制造了严肃与戏谑的张力。这种张力恰恰体现了粤语文化的特质——在面临终极问题时，岭南文化往往以幽默消解沉重。钱钟书在《围城》中描写的粤人形象正是这种特质的体现，而树科在此将这种文化性格提升到了宇宙观的层面。

二、宇宙意象的层级解构：从红巨星到语言黑洞

《我哋之间》构建了一个精密的宇宙意象层级。表面上看，诗歌只是列举了太阳系中的几个天体，但实际上隐藏着一个完整的恒星生命周期叙事："太阳红巨星……/嚟梗白矮星/跟紧大恒爆/噈喺黑洞度"。诗人用粤语特有的时间副词"嚟梗"（即将）和"跟紧"（紧接着），将亿万年的恒星演化压缩为几个急促的语言瞬间，这种时间处理方式与艾略特在《四个四重奏》中"将时间压缩为一个时刻"的策略异曲同工。

更具突破性的是诗人将"阿爷噈太阳"这个家族比喻与恒星演化科学并置的做法。当太阳变成红巨星吞噬地球时，建立在"地球-月光-太阳"对应"我-你-阿爷"的抒情结构也随之崩塌。这种将家族谱系投射到宇宙谱系的做法，让人想起博尔赫斯在《阿莱夫》中描述的"看见宇宙的那个点"，但树科的创新在于用方言的亲切感消解了宇宙的恐怖。当粤语语气词"呢"出现在"嘻嘻，我哋呢？"这样的问句中时，关于人类存在的终极问题被包裹在了日常聊天的语调里。

诗歌最后三行构成了一个语言的黑洞："泡泡嘅真空/仲有我哋咩……"。这里的"泡泡"意象具有多重指涉：既是宇宙学中的真空泡沫理论，又是孩童游戏的日常场景，更是对语言本身脆弱性的隐喻。德里达在《论文字学》中指出，语言就像不断生成又破灭的泡沫，而树科用粤语特有的句末助词"咩"（表示疑问）将这个哲学洞见转化为了声音的震颤。当整个宇宙都归于真空时，方言的语助词成了人类存在的最后痕迹。

三、方言与宇宙话语的互文：一种新的诗学可能

《我哋之间》创造性地实现了方言口语与宇宙话语的互文。这种互文不是简单的词语嫁接，而是在思维层面上的深度融合。诗人用粤语的语法结构重构了宇宙论：标准汉语会说"太阳是红巨星"，而诗中"太阳红巨星……"的省略句式，既符合粤语口语习惯，又模仿了天体运行的不完整轨迹。这种语言策略类似于庞德在《地铁车站》中省略系动词的做法，但树科的创新在于将现代主义诗学与方言语法自然结合。

诗歌中"宇宙嘟真空"与"泡泡吹真空"形成有趣的对照。前一句的"嘟"（都）是副词，表示全称判断；后一句的"吹"是动词，描述具体动作。这种从抽象到具象的转换，通过粤语特有的"嘅"（的）、"咩"等助词得到强化，构建了一个既抽象又具体的宇宙模型。马拉美曾说"世界最终将归于一本美丽的书"，而树科似乎暗示这本书或许是用方言写成的。

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