粤语诗鉴赏集 第671章 《叩问存在之思》

《灵魂三问》（粤语诗）

文/树科

我系边个？

唔知几个宇宙

我喺度，我嘅道

我哋同道：我喺我

唔系你，唔系佢

仲有佢，仲有你

我喺我哋，唔系你哋……

我喺边度嚟？

我喺中间嚟：远近

天南地北，阴阳道德……

我要去边度？

我喺边度嚟

噈返边度去

边度有边度？

边度冇边度……

《树科诗笺》2025.5.6.粤北韶城沙湖畔

《叩问存在之思》

——论树科《灵魂三问》的哲学诗学建构

文/阿蛋

在当代诗歌创作的多元图景中，树科的粤语诗《灵魂三问》以独特的语言姿态与深邃的哲学思辨，为存在主义命题注入了鲜活的东方诗性智慧。这首以粤语方言为载体的诗作，通过 “我系边个”“我喺边度嚟”“我要去边度” 三个核心追问，构建起对自我、本源与归宿的哲学叩问体系。在语言与思想的交织碰撞中，诗歌不仅展现了粤语方言的独特韵律与文化底蕴，更在存在主义的维度上，实现了对生命本质的深刻反思。

一、方言诗学：粤语语言的独特张力

粤语作为汉语方言中的重要分支，以其丰富的声调、独特的词汇和鲜明的口语化特征，为诗歌创作带来了别具一格的艺术效果。在《灵魂三问》中，树科大胆运用粤语方言，将日常口语转化为诗意表达，使诗歌呈现出浓郁的地域文化色彩与鲜活的生命力。

“我系边个”“我喺边度嚟”“我要去边度”，这些以粤语方言表述的核心问句，直白而有力，瞬间拉近了诗歌与读者的距离。粤语中 “系”“喺” 等词汇的使用，不仅保留了方言的原汁原味，更赋予了诗歌一种独特的韵律感和节奏感。这种口语化的表达，打破了传统诗歌语言的典雅与庄重，使诗歌更贴近生活，更具现实感和亲切感。

与普通话诗歌相比，粤语诗歌在语言表达上更为灵活多变，其丰富的声调变化为诗歌增添了独特的音乐性。在《灵魂三问》中，粤语的九声六调相互交织，形成了一种独特的韵律美。例如，“唔知几个宇宙” 中 “唔知” 的阴平与 “宇宙” 的上声、去声相互呼应，产生了一种抑扬顿挫的节奏感，使诗歌在诵读时更具感染力。

此外，粤语方言中丰富的俚语、俗语和习语，也为诗歌增添了独特的文化内涵。这些方言词汇不仅承载着粤语地区的历史文化记忆，更反映了当地人民的生活方式和思维习惯。在《灵魂三问》中，“我喺我哋，唔系你哋” 一句，“我哋”“你哋” 等粤语词汇的使用，不仅使诗歌更具地域特色，更在语言层面上强化了诗歌对自我与他者关系的探讨。

二、存在之问：哲学思辨的诗意表达

《灵魂三问》的核心价值在于其对存在主义命题的深刻思考。诗歌通过三个层层递进的追问，构建起一个完整的哲学思考体系，展现了诗人对自我、本源与归宿的深刻探索。

“我系边个？” 这一问题直指自我本质的核心。在诗歌中，诗人否定了传统意义上的自我界定方式，“唔系你，唔系佢”，强调自我的独特性和不可替代性。同时，诗人又提出 “我喺我哋，唔系你哋”，将自我置于群体之中，探讨了自我与他者的关系。这种对自我的辩证思考，与西方存在主义哲学中 “他人即地狱” 的观点形成了对话，同时又融入了东方哲学中 “天人合一” 的思想精髓。

在中国哲学传统中，庄子提出 “天地与我并生，万物与我为一”，强调个体与宇宙的统一性。而在《灵魂三问》中，诗人虽然强调自我的独特性，但也通过 “我喺我哋” 的表述，展现了自我与群体、个体与宇宙之间的内在联系。这种对自我的辩证认知，既体现了现代存在主义的个体意识，又蕴含了东方哲学的整体思维，使诗歌在哲学层面上具有了更深的内涵。

“我喺边度嚟？” 这一问题将思考的维度延伸到了宇宙本源。诗人给出的答案 “我喺中间嚟：远近，天南地北，阴阳道德”，融合了空间、时间与道德伦理等多重维度。“阴阳道德” 的提出，将宇宙本源与人类社会的道德准则相联系，体现了东方哲学中 “天人合一”“道法自然” 的思想观念。

在道家哲学中，“道” 被视为宇宙万物的本源，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”（《道德经》）。《灵魂三问》中 “我喺中间嚟” 的表述，虽然没有直接提及 “道”，但通过对空间、时间和道德的综合探讨，展现了对宇宙本源的一种理解。这种理解既不同于西方哲学中对上帝或绝对精神的信仰，也不同于现代科学对宇宙起源的实证研究，而是以一种诗意的方式，表达了对宇宙奥秘的敬畏与探索。

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