朕真的不务正业 第927章 千峰凿破通天路，万壑填平贯陇途

第927章 千峰凿破通天路，万壑填平贯陇途

大明风力舆论把选贡案称之为万历四大案，把新都杨氏案从四大案中开除了出去，这样一来，就和洪武四大案对应上了，某种程度上而言，这也是祖宗成法。

张四维案，代表着大明皇权的正式复苏，也代表着皇帝从李太后、冯保、张居正的铁三角背后，探出了头来，代表着大明再次找到了主心骨，也就是万夫一力中的‘一’。

张居正哪怕是摄政，他也是臣子，他做不了那个一，但皇帝陛下在张四维之后，成为了那个一，指引了大明新的前进方向。

兖州孔府案，代表着大明在文脉上，不再局限于过去的儒学之中，孔夫子的智慧固然了得，但是已经过去两千年之久，无法指导当下，孔府案，代表着思想上的剧烈变革。

这是大明万历维新极其重要的一个支点，丁亥学制和孔府案有着直接的因果关系，影响深远。

而徐阶案，则代表着大明正式开始了全面反腐，徐阶不死，大明反腐就无法推行，无法遏制贪腐的规模，几乎所有的士大夫们都承认的一个共识就是：不反腐就会亡国，但从来没有勇敢者去执行反腐。

历朝历代，古往今来，没有任何一个国家、朝代，可以摆脱这个宿命，贪腐横行甚至出现制度性**时，不反腐，就是必然灭亡。

因为制度性**腐蚀的是国朝的组织度。

国，以共识为纽带，以人身安全保证为核心目的，以朝廷为实体，因为组织度而凝聚的利益共同体。

一旦组织度被贪腐所腐蚀，那么朝廷无法履行职能，人们的生计无法保全，共识会相继瓦解，不反腐就是会亡国。

所以，徐阶案作为大明开启大规模、强力反腐的标志**件，意义重大。

而新都杨氏的戥头案，始终都差那么一点意思，戥头案也是一个贪腐案件，甚至都不算是一个政治性案件，和徐阶案相比，影响上讲，差的不是一星半点儿。

开除新都杨氏案，增加选贡案，则是因为选贡案这个政治案件，影响更加深远。

选贡案代表着新兴资产阶级正式拥有了抗衡旧文化贵族、士绅阶级的实力，也代表着新兴资产阶级阶级开始登堂入室，更代表着大明皇帝的基本拥趸，从士大夫转为了新兴资产阶级。

论日后的影响，恐怕选贡案要和张四维案并列讨论。

万历四大案还是四大案。

选贡案仍有余波，甚至这个余波会伴随大明朝廷数年之久，甄濯莲命案，是清算北衙逆党余孽。

万历十七年的这次南巡，也可以视为皇帝陛下带领京营南下平定叛乱。

“云南巡抚、黔国公上奏请命，驻防万象城三千军兵，每三年轮换一次，恳请朝廷恩准。”兵部尚书曾省吾说起了云南事儿，对老挝增兵。

虽然坊间不断传言，大司马曾省吾会被连累，但经过了缇骑的调查，曾省吾并不涉案，所以依旧在文化殿里参加了廷议。

廷议很快通过了这本增兵奏疏。

驻防军兵，除了本来的俸禄之外，在轮换回到云南后，无论生死，都会在抚恤、俸禄等报酬之外，额外获得一百二十银的驻守恩赏，由内帑直接发放给每一名军兵，作为驻守的奖励。

一百二十银，正好够一名军兵的孩子，从小学读到大学堂。

朝廷之所以这样做，武装老挝，保证老挝不被缅贼和安南滋扰，完全是因为一个基本逻辑：如果大明持之以恒的把周围的邻居变成粪坑，那粪坑里的蛆，就早晚会爬到大明的餐桌上。

事实上，这些坑里的蛆已经爬到了大明的餐桌上。

松江府每年都要进行一次全面的摸排，防止极乐教在大明的扩大。

极乐教就是诞生在倭国这个粪坑里的一条蛆，在大明也有不少的信众，当然因为朝廷高压严惩，才没有掀起太大的浪罢了。

松江府孙氏把自己的画舫生意，全都关了，转移到南洋去，也是为了配合松江府对极乐教的清查。

“绥远布政使忠顺夫人，上了一封奏疏，归化城在绥远为陛下修了一座金身像。”沈鲤作为大宗伯，强忍着笑意，奏闻了一件事，三娘子给皇帝修了个大雕像，就立在归化城的布政司衙门之前。

皇帝其实不太喜欢这种异化，人间君王就是人间君王，搞这种神圣化，朱翊钧是非常反对的，但是绥远这个地方，皇帝只能默许。

皇帝一默许，三娘子就给皇帝塑金身了。

“金身像的规制和吕宋、旧港、金池总督府的塑像是相同的，只不过碑座上刻着一段话，是为何要塑金身的缘故。”沈鲤呈送了奏疏。

小黄门将奏疏转呈给了冯保，冯保放在了御案之上，朱翊钧情绪十分复杂的打开了奏疏，看了许久，才无奈说道：“修就修吧。”

草原上的边民，其实自己也不太清楚，自己的日子怎么过的越来越苦。

草原、西域、青海、川藏地区，这些地方，都有一个可怕的恶性循环，盘旋在所有人的头顶上，挥之不去。

这个循环就是：没有统一的意志导致恶性竞争的过度放牧、绿洲减少、沙漠扩大、绿洲后撤、旧城废弃、人口高度集中，草原人在永无止尽的地狱中挣扎。

永无止尽的地狱，在奏疏里，在碑文上解释的非常详细，永恒的螺旋下降。

草场退化带来的牛羊、粮食的减少，食物无法满足边民日常生活所需，就多出了一部分的人口，这多出来的一部分人口，就需要消灭，通过战争、瘟疫、饥荒等等方式。

相比较中原的螺旋上升，草原是螺旋下降，在千年的尺度上去看，草原上的人口、草场、耕地、牛羊数量，相比较秦汉时候的匈奴，无论总量还是质量，都是大幅降低，从百年尺度去看，从十年尺度上去看，也是如此。

正是因为永恒的螺旋下降，导致草原上偶尔诞生一两个英主，也于事无补，最终还是要衰弱下去。

草原人对永恒的螺旋下降，永无止尽的地狱，是没有任何认知的，边民十分痛苦，他们只知道自己相比祖宗，日子一天比一天差，却找不到答案，最终只能诉诸于宗教，祈求一时的安宁。

还是大明在绥远展开了王化，潘季驯、刘东星等人，解开了这个谜题。

三娘子给皇帝塑金身，就是告诉所有草原人，过去的磨难究竟为何，不要重蹈覆辙，不要走旧路，脱离了大明，草原又会立刻陷入螺旋下降的循环，从人间走向地狱。

产出大于消耗，就会过剩，会有各种各样经济上的问题，这是幸福的烦恼。

消耗大于产出，生产资料不足、产出不足，人口就会过剩，战争、瘟疫、宗教就会如影随形，对于所有人而言，都是天崩地裂。

“陛下，万历宝钞在贬值，一贯钞只能换到六百五十文，九钱银，而宝钞局和宝源局的官价是，七百文和一两银，户部得知之后，询问了情况，官价是否要随着民价降低？”大司徒张学颜拿出了一本奏疏。

这是一个噩耗，万历宝钞发行刚刚两年时间，宝钞发行量不过一千四百万贯，宝钞就已经开始贬值。

朱翊钧拿到了户部的奏疏，如果大明官价不降，那么就有人会套利，九钱银在民价收，一两银在官铺兑现。

这一倒手，就是10%的利润，而且民间已经出现了一些人，专门做这个生意。

朱翊钧看完了奏疏，眉头紧蹙的说道：“如果官价跟着一起降，不出三年，万历宝钞，就会步了洪武宝钞的后尘，万民对宝钞越来越不信赖，价格会立刻走低，宝钞越不被接纳，流通的份额就会越小，造成进一步的贬值。”

“如果官价不跟着降，就会有人源源不断的从宝钞局套利出去，朝廷只要发行宝钞，就要承担10%甚至更多的损失，同样，这种套利存在，人们都拿着去套利，而不是使用，宝钞流通份额也会降低，也不被人认可，造成进一步的贬值。”

两头堵。

皇帝总结了户部的奏疏，万历宝钞看起来，刚刚发行两年，就步入了一个死局，无论怎么选，最终的结果，都是流通的份额降低，不被认可，进一步贬值，最终退出流通市场。

想在万历年间，建立纸钞体系，确实非常困难。

自万历十五年起开始讲黄金叙事，十六年开始发钞六百万贯，十七年发钞八百万贯，短短两年时间，已经有了10%的贬值速度，大大的超出了朝廷的预料。

按照朝廷的估计，作为可以兑现，也就是可以兑换成万历通宝和万历银币的宝钞，每年贬值速度应该在0%到1%之间，而后随着五年换钞，恢复到0%，如此循环往复，直到万历宝钞被万民接受，最终完成大明纸币体系建设。

两年就跌了10%，户部无论如何都无法接受这个局面，朝廷发钞就是亏钱。

“倭国通行宝钞是如何解决的？”朱翊钧看向了张学颜询问倭国通行宝钞的情况。

张学颜言简意赅的说道：“倭国通行宝钞不能兑现，只能换钞，所以贬值不贬值，都和长崎总督府、幕府无关，亏的是倭人，不是总督府。”

大明朝廷因为过于讲信誉，才陷入了这样的困局之中。

张学颜是十分心痛的，万历宝钞就像一个孕育了十五年的孩子，历经千难万险，才艰难出生，还没有学会走路，看起来就要夭折了，而且张学颜思考了许多种方式，都不知道如何走出这个困局。

“先生以为呢？”朱翊钧看向了张居正，询问张居正的意见。

“臣计穷也。”张居正在文渊阁内，和张学颜就这件事，已经商量了数次，却始终没有一个可靠的办法来。

“次辅以为呢？”朱翊钧看向了王崇古。

“臣亦计穷也。”王崇古赶忙回答道，他从头到尾都不怎么看好宝钞，他是保守派，在他看来，发钞不如出去抢银子！

他主张落日计划、新日运河，武装夺取富饶银矿，让更多的白银流入大明，解决钱荒，而不是钞法。

王崇古和工部的意见趋同，都觉得钞法不如钱法，实打实的真金白银赤铜，才是百姓要的钱。

朱翊钧看着张居正没办法，王崇古反对钞法的主张不变，坐直了身子说道：“那朕来做决策吧。”

“户部知道，官价不随民价降低，仍全额兑付，赔了钱，内帑暂且兜着，如果五年换钞期到，仍然没有改观，暂且不再发钞，万历宝钞全部回收。”

这个亏损的钱，朱翊钧认了，先亏着看。

大明朝廷不能朝令夕改，更不能想一出是一出，这头发行宝钞信心十足，稍微遇到点困难，就立刻退缩，翻自己的烧饼，这种行为，只会让大明像个笑话。

一定是发生了什么，导致了民间对宝钞的信心不足，才导致了民价和官价的差价如此之大。

戚继光教不会皇帝如何排兵布阵，但是教会了皇帝如何看前线的战报，作为决策者的皇帝，可以没有道德，但一定要有耐心，经历乱象丛生，拨乱反正，迂回曲折，尘埃落定这四个过程，再进行决策。