朕真的不务正业 第1039章 民之所欲，天必从之

第1039章 民之所欲，天必从之

保利诺的面色变了数变，才跟着骆秉良离开了使者酒会，他认为自己的演讲是十分完美的，论述的逻辑是十分严谨的，甚至说，在场所有使者，都对大光明教有了一个基本的了解。

唯一的失误，就是没想到缇骑掐着点儿就到了，把他给抓进了松江缇骑衙门的牢房里。

保利诺被他狂热崇拜的大明皇帝给抓了，多少有点啼笑皆非。

如果保利诺传的是极乐教，那就不是骆秉良对他解释了，而是一把把火铳了。

骆秉良其实早就到了，他一直在外面等着，等保利诺要把自己的话说完，骆秉良在外面听了半天，甚至开始反思，自己是不是不够忠诚？

这位大光明教的狂信徒，实在是有些太狂热了！那种诚挚几乎凝如实质。

保利诺不是在表演，他真心实意的觉得，大明路线，可以拯救整个泰西于水火之中。

保利诺在五年前还是大光明教的浅信徒，他那时候对大光明教的态度，多少有点敷衍。

主要是保利诺作为安东尼奥的二副，他很清楚，大光明教，根本就是国务大臣徐璠临时起意，给安东尼奥的任性擦屁股的。

那时候安东尼奥刚做国王，就把和自己有仇的红衣大主教给驱逐了，葡萄牙变得更加动荡，徐璠不得不这么做。

大光明教在保利诺看来，是统治的工具，他真的做不到诚挚的认同，也做不到狂热。

改变就在这五年之间，保利诺成为了大光明教的狂信徒。

这五年他经历了很多很多，大明远在天边，即便是了解泰西的情况，对泰西也不能感同身受。

自从费利佩开始英格兰大远征后，整个泰西鸡犬不宁，混乱开始加剧，海盗开始增多，城外平民惶惶不可终日，此刻的泰西需要一个答案，来继续走下去。

大明路线，毫无疑问是保利诺看到的唯一希望，就在人溺水时候，要拼命抓住一根稻草，泰西越是混乱，这种信仰就越发的广泛且坚定。

大明开海，给泰西带来了不好的影响，就是让一部分人，看到了光明的模样，并且开始追求光明。

“一定要让保利诺交饭费，十天的饭费也是钱。”朱翊钧强调了这次的关押时间是十天，而且一定要对方付钱，朝廷的每一笔经费都要过户部的年终审查。

“臣遵旨。”冯保俯首领命。

这是非常合理的命令，因为大明对皇帝陛下尚节俭的习惯，已经解读为了：大明的每一分银都不是多余的。

这种解读是全方位的，反映到政策上，就是大明要对每一笔银子的支出，进行稽查，防止过度浪费的现象。

“也是为难通事们了，想出了帝皇这个词来。”朱翊钧看完了骆秉良写的案卷，这两个字体现了通事们的用心。

写了圣皇，朱翊钧会不高兴，但也不会把通事们怎么样，甚至不会太在意，但他们用了心，就会被朱翊钧看到。

对于保利诺提出的只有大明路线才能救泰西，朱翊钧完全不看好，理由万士和已经讲烂了，大明是横切的，是阶级社会，泰西是纵切的，是社群、社区社会。

这种纵切社会，大明路线，只能借鉴，全面照抄的结果，也只是照猫画虎，不伦不类，而且还会有严重的水土不服，毕竟黄巢式传教法，还是杀性太重了。

更不用说，大明都没画好，薪裁所才刚刚建立，让大明再次伟大包括穷民苦力，并没有完全实现。

不过朱翊钧注意到一件事，那就是思想殖民，并不是只有大明在做，泰西的殖民者其实也是在做，他们最重要的手段，就是传教。

建立在各大总督府的教堂、公学堂，遍布在殖民地的传教士，都是思想殖民的重要手段，对于这一点，大明从最开始就严防死守。

任何夷人在大明范围内，禁止任何传教行为并不是万历维新的新规矩，也是祖宗成法。

传教的思想殖民，比大明的王化，要快得多，这一点，高启愚也注意到了，所以他对大光明教的态度，非常重视，比如在南洋，朝廷从来不禁止大光明教的传播。

依托于大明智慧成立的大光明教，在大明腹地传播被禁止，因为信息在传播的过程中，不可避免的出现歧义化。

三个人传话就会传错，更遑论经过了不知道多少手的信息，早已经面目全非了。

三人成虎，众口铄金，就是一件假的事，传的时间久了，传的人多了，信的人就会越多。

最典型的就是方孝孺诛十族的故事。

方孝孺被诛十族故事流变，礼部做了汇总，能够找到的最早的传闻，就是江南四大才子祝枝山写的《野记》，而后这本野记被收录到了宁海县志方孝孺传之中。

同一时间，福建士子宋端仪在《立斋闲录》中罗列了873个人的名字，说是方孝孺被杀时，一并被杀的十族。

不知道什么时候起，南京城里突然有了块血迹石，说是沾满了方孝孺的血。

这个故事很快就从方孝孺这一个符号化的人物，变成了建文旧臣，铁铉、景清、齐泰、黄子澄等等。

谎言变成了广为流传的故事，而后从故事变成了真实。

大明严厉禁止传教，就是要防范被思想殖民，真的要说底层互助、乡野秩序的重要构成，大明有一大堆这类的教派，白莲教、摩尼教等等。

白莲教主张的教中所获资财、悉以均分；有患相救，有难相死；等平均、互相助、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不比神爱世人这种虚无缥缈的东西，更让人心驰神往？

葡萄牙使者保利诺被抓捕了，他要被关足足十天，严格来说，是在参加使者酒会中发表了诱导性的言论，最终朝廷也没有打算真的拿他怎样，关十天就够了，算是行政拘留了。

朱翊钧手里拿着一本拉丁文的书，看的津津有味，这是尼德兰特使浩特曼口述，而后由人代笔写的，主要就是浩特曼海上冒险的故事。

浩特曼是荷兰东印度公司的创始人，那作为创始人，别的不会，一定会要讲故事。

显然机智勇敢、坚韧不拔、武力强悍的形象，有利于浩特曼拉到更多的投资，人活着就那点事儿，名与利，有了名气就有了利益。

这本书在泰西广为流传，几乎所有人都知道冒险家浩特曼的名头，以至于浩特曼可以很轻易的在阿姆斯特丹银行家手里借到足够的钱、招募到更多更优秀的水手、聘请到更加专业的引航员，从遥远东方带来的货物，更加容易销售一空。

浩特曼只需要放出消息，要售卖遥远东方的精美货物，人们就会蜂拥而至，挥舞着手中的钱袋子，争先恐后的抢购那些商品。

浩特曼这本书里在后半部分，描绘了一个烦恼，那就是阿姆斯特丹的保险公司，在万历十九年前后，停止了对海员个人保险业务，因为骗保的实在是太多了。

远赴遥远东方的风险大、危险多，远不如拉着一船买足了海员个人保险的新船员，出海转一圈，杀掉一些人，以遭遇了风暴为由不得不返航，而后骗保。

总是有些年轻人，被这些远洋冒险志怪故事所吸引，毅然决然的上船，却踏上了一条永远没有归途的死亡之路。

浩特曼在书中痛苦的表示，这是不对的，以前不这样的，没有任何一个船长，希望看到船员们自相残杀，风险在增加，信任在崩溃，代表着这次航行的失败，最后船只变成了幽灵船，飘荡在广袤的大洋上。

幽灵船，就是一船船员在瘟疫、自相残杀中全部死去，只剩下了一条船，孤独的在海上随波逐流。

这是船长、船员、船最糟糕的结局，如同迷失在了无信者之墙的信徒。

看到这里，朱翊钧坐直了身子，让冯保去问问松江地面官员，大明相关的保险业务。

大明远洋保险，在最开始时，就是照抄阿姆斯特丹的保险制度。

申时行到松江府，建立了一套以朝廷官营为主的保险业，大明所有出海船只，都要对船只进行保险，一旦无法回航，确定损失后，会对船东和船员家眷进行赔偿。

官营的近海保险和远洋保险，是一种兜底，将航海的风险，平摊到出海的每一船上，刺激海贸的兴盛和发展。

在开始的时候，因为经验不足，大明也走了不少的弯路，在申时行大刀阔斧的改革后，官营保险，已经日益稳定了下来。

当然也存在骗保的行为，但一旦发现，戏耍朝廷的结果，就要承受。

“原来是这样。”朱翊钧了解了大明海贸保险相关的规章制度，确定了大明不会发生这种事，因为从头到尾，就没有针对船员个人的保险。

因为大明礼法约束，针对海员个人的保险，被严厉禁止。

这个礼法是：兄弟阋于墙，外御其侮，亲兄弟虽然在家里争吵，但要一致抵御外人的欺侮。

针对船员个人的保险，完全是在鼓励同一条船的人同室操戈，所以直接被禁止了。

大明保险业务是强制缴纳，不缴不让出海，而船只的保险，完全覆盖了个人的保险。

船员个人在海上负伤、松江府海保司会对负伤和死亡进行先行理赔，而后对船东、船长提告，要求船东和船长承担连带责任。

民不与官斗，船东和船长们为了不惹上官司，会对船员进行十分严格的约束，防止他们在航海中出现意外。

惹上了官司，赔偿是一回事儿，关键是船只会耽误出海，短则半年，长则一年，耽误这个时间，这个损失，谁都担待不起。

朝廷有四快薪裁所，限期半个月追回劳动报酬，可是朝廷没有四快衙门，一旦惹上官司，衙门的僵化，效率低下，办事缓慢，就会搞得船东和船长们生不如死。

船东、船长甚至船员，都不让上船，不让出城，随时等待传讯和问询。

即便是经历了万历维新，大明依旧是极端保守，就是比保守还保守，这些老祖宗留下的礼法，会得到普遍的遵从，体现在各行各业之中。

尼德兰特使浩特曼对船员自相残杀，怨气真的很大很大。

上了船，就要一条心，如果不一条心，这船的危险性就会放大无数倍，因为整体环境变差，同一条船上的船员都没有任何信任可言，让船长们苦不堪言。

恶劣的海贸环境，人与人之间信任全无，都是从私掠许可证颁布那天开始。

浩特曼骂英国佬，绝对是真心实意，就是高启愚不下认知契子，慢慢回过味来的船长们，也会痛骂。

朱翊钧放下了这本拉丁文的游记，又拿起了另外一本书《深翻》，深翻和翻身是一样的视角，不谈整体，只谈攻坚战，只谈具体的案例。

这两本书，朱翊钧经常翻看，常看常新。

《翻身》还可以叫浙江临安县张庄还田记，而《深翻》也可以叫《山阴、会稽二县诸地公事公务的公议公决记》。