朕真的不务正业 第871章 凯旋要穿新衣服，就像是过年一样！

第871章 凯旋要穿新衣服，就像是过年一样！

万历维新的总师、帝师、大明太傅、左柱国、宜城侯、文渊阁大学士、吏部尚书张居正，起初对万历维新呈现出了极其悲观的情绪，高拱、杨博、王崇古、葛守礼、陆树声等人说的很有道理。

自古维新变法，没有一个能落个好下场，而且总是避免不了人亡政息的悲惨结局，这里面的原因错综复杂，难以论说，但从历史经验和教训来看，这些劝他不要搞变法的人，说的是对的。

维新变法分为了自强型变法，衰弱型变法。

自强型变法，就是国朝面对难以解决、并且危及江山社稷的矛盾，救亡图存、起衰振隳的自我救赎，但往往缺少有力继承者，去保证变法的成功，最终导致自强型变法失败。

这一点两宋的新法，尤为明显，皇帝革故鼎新，皇帝一死，太后出面，启用保守派，大宋江山就在这种翻烧饼一样的朝令夕改中，走向了灭亡。

衰弱型变法，其实就是分赃，新的皇帝继任后，为了巩固自己的地位和权力，选择了将列祖列宗的遗泽，进行抢劫式的瓜分，最终完成变法，这种变法通常是可以成功的，因为分好处，大家当然都乐意。

比如仁宣年间的广泛弃地和兴文匽武，但宣宗皇帝到宣德九年，依旧没有放弃海贸，在第七次下西洋时，郑和离世，但宣宗皇帝给郑和找到了继承人王景弘，并且在宣德九年顺利完成了对南洋的出使。

海贸就是钱袋子，有钱你才能依靠自己的经济地位去振武，否则没钱没粮，光喊口号，看起来有些不太行。

可惜，这一切到了正统年间的主少国疑，洪武永乐年间的遗泽，就什么都不剩了。

分赃式衰弱型的变法，其实在孝宗一朝，更加明显。

孝宗时候，连田土、田赋都放弃了，直接把天下田土降低到了400万顷，也就是四亿亩的地步，若是孝宗换到了些什么，比如用田赋的让步换到了开海不再广泛反对，那也算是成功，但孝宗什么都没换到。

自强型、自弱型的变法，总是交替性的出现，呈现出了在矛盾中螺旋上升的特性。

即便是知道必败的结局，张居正还是干了，干了可能会输，但不干一定会死。

一个朝廷，一年岁入五六百万银，所有度支只能做三个月，还把边军、宗俸全都一砍再砍的情况下，再不变法，大明得穷死。

有些人会想，为什么要是我？有些人会想，为什么不能是我？

有些人活着，但已经死了，有些人死了，但永远活着。

朱翊钧坐在驰道的火车上，看着窗外连绵不绝的民舍，心中也是感慨万千，升平蒸汽机的汽笛声，响彻天地之间，惊醒了一群群的麻雀，春暖开时，这些吃蝗虫的麻雀开始活跃，田野地头之间，有农户甩响了手中的鞭子，驱赶着牛在田野之间耕种。

最开始的时候，格物院的格物博士们，认为麻雀是偷吃谷物的害虫，这也是农夫们的刻板印象，后来经过广泛采样、深入调查，从大明北方多地获得了麻雀幼鸟，对幼鸟进行了解剖，发现了它们的食物，七成是蝗虫，一成是蚜、一成是蛾，剩下一成才是谷物。

这让格物院博士们感到十分的惊奇，原来这小玩意儿，居然这么厉害，一年能生三四窝，一窝能下五六颗蛋，一窝麻雀能吃掉两万多的各种虫子，格物院经过长期观察发现，你给麻雀一把粮，它消灭的害虫能增产五把粮。

最终格物院得到了结论，那就是不用去管它，自然就行，麻雀飞的遍地都是，食物少了自然会饿死，食物多了自然会繁衍，不去干涉，就是最好的干涉。

这就是行之者一，信实而已的重要，你不去深入观察，可能会觉得麻雀在跟人抢粮食。

当然研究麻雀和研究如何给黄土高坡植树造林这两件事，在一些意见篓子们的眼里，就是在浪费国帑，不如停下脚步，等一等大明百姓。

有这个钱，投入到丁亥学制之中，国帑是有钱了，但也不能如此浪费，简直是吃饱了撑的。

这种批评意见，其实不少，朱翊钧从来没回应，格物博士们也懒得搭理他们，博士们理他们一句，他们就赢了。

如果按照贱儒的评分，就会把潘季训等人的付出异化掉。

不把黄河治理好，这条浊龙每甩尾一次，都是生灵涂炭，不种牧草，不巩固水土，就没办法植树造林，没办法恢复黄土高原的植被，束水冲沙法就是治标，种树才是治本。

贱儒根本不把穷民苦力当人看，他们奉行的就是自我之上众生平等，自我之下等级森严，一些个士大夫，甚至不把乡贤缙绅当人看。

火车终于驶入了天津，一路直接抵达了塘沽港，从塘沽到京师的直通车，就是为了方便军需调动。

即便是有结冰期，但入朝抗倭这一战，九成的军需补给，都是海运完成，这也是大明能够完成渡海而击的原因之一，海运技术的发展，为大明彻底消灭倭患提供了支持。

朱翊钧抵达塘沽港的时候，正值塘沽港开港日，渤海湾的冰已经全部解冻，船帆如同白云一样飘在海面上，各种渔船开始出海捕鱼，这些渔船在海面上拖出了一道道长长的白色尾迹，海鸟围着桅杆在翱翔。

大明的缇帅赵梦佑，接管了郊劳台的一切防务，开始对着郊劳台进行了掘地三尺式的检查，恨不得每一根柱子都检查一遍，这是皇帝的公开行程，反贼们若是要袭杀皇帝、元辅、大将军，这就是最好的机会。

赵梦佑没有发现异常，并没有火药藏于看不见的角落里。

这种大型活动的安防工作，赵梦佑已经进行了很多次，即便是经验丰富，他也没有任何的松懈，陛下可是刚刚给墩台远侯、海防巡检们加了钱，缇骑多数都是出身于这些斥候，如果不把陛下保护好，日后谁还给他们加钱？

就和武将们，一定要高启愚荣耀一样。

次日清晨，老天爷很给面子，海雾初散的渤海湾，泛起鱼肚白，朝霞万道金光，撒在了波光粼粼的海面上，海天相接处，先是浮现出一排细小的黑点，全都是大明战船的桅杆，随着晨雾渐渐散去，那些黑点，逐渐显露出威武的轮廓。

大明京营、水师顺利凯旋。

三月初二，大明军就已经抵达了旅顺，在旅顺港停留了数日，面圣一定要沐浴更衣，主要也是为了清洗船只，连船里里外外，都要打扫一遍，因为大明军并没有得到通知，陛下是否会上舰参观。

礼部给大明军整了个狠活儿。

礼部设计了一套礼服，给所有大明军准备了一份，按照不同的身高体重设计的制式礼服，这套礼服最终经过了皇帝的朱批，发给了全军，凯旋要穿新衣服，就像是过年一样！

大明京营，已经进入了全火器时代，让军兵们穿漂亮衣服、好看的军装，就是凝聚士气，一如团龙旗、三寸团龙旗贴、鼓、号等象征意义，这是凝聚士气的符号与标志。

所以礼部对此高度重视，引经据典、费尽脑汁，设计了新的礼服，赢得了皇帝的高度赞同。

衣冠本身的文化和文明符号，而大明新军服的发放，了内帑近四十万银，代表着皇帝对振武的决心。

这对大明军兵而言，仍然有些不适应，大多数军兵都认为：陛下是准备造反的，否则怎么会如此优待？

发一件新衣服都让军兵们感念皇帝的恩情，这不是夸大其词，即便是戚继光都非常认可一句话，叫善战者服上刑。

这话是孟子说的，因为打仗是一定要死人的，善战的人，虽应敌制胜，可以快人主之心，然伤残民命，荼毒生灵，即所谓率土地而食人肉者，就该服上刑。

能打胜仗很了不起吗？不还是杀人如麻的刽子手？

戚继光本身不好战，他宁愿自己没有用武之地，也不希望大明狼烟四起，但过去，让他绝望的是，明明大明遍地都是他的用武之地，但是他却无法用武。

善战者服上刑是仁政的一部分，在这种仁政的风力之下，打胜仗不是一件仁义的事儿，就成了某种意义上的正确。

所以，凯旋军兵们倍感意外，这份礼遇实在是太隆重了。

陛下除了给够了恩赏，为战死沙场的忠烈设立了忠烈祠，还天下刊行了大明军东征记，东征英豪录，为普通人著书立说，陛下亲自来到了天津迎接凯旋军兵，现在还发了礼服。

这指定要造反！要不然根本说不通！

京营新礼服，是祖宗成法，这是礼部尚书沈鲤回应御史、六科给事中质询的时候说的，一句祖宗成法，直接把御史差点给噎死。

礼部整天动不动就祖宗成法，搞得御史像反贼，仿佛在质疑大明国朝立国之本。

御史真没这个意思，主要是这件事，有点过于冷门了，这都一百七十年前的事儿了，大明军没有军服已经一百七十年之久，早已经成为了沉睡条文，结果被礼部给翻找出来了。

这就是为何官僚体系，推崇‘不要让专业人士管他们擅长的事’，因为一旦专业的人管了，那专业的人就会掌控权力。

洪武年间有军服鸳鸯战袄，即：洪武元年令制衣，表里异色，谓之鸳鸯战袄，以新军号，二十一年、二十六年，再定旗手、卫军士、力士、骑士战袄。

鸳鸯战袄，是袢袄，长齐膝，窄袖，内实以，就是一件齐膝窄袖的袄，骑士是对襟衣，方便骑马。

既然是祖宗成法，礼部开始设计新礼服格外用心，仔细询问皇帝意见后，制定了新军服的标准，沿用祖宗成法，长齐膝，窄袖，但为了适应万历维新的新形势，做了新的设计。

比如六甲神盔缨飞碟帽，搞成了宽檐帽，飞碟帽是全铁的，打一顶，能置办一身的行头了，既要达到目的，还要省点钱，宽檐帽再加上军队普遍剃平头的习惯，让军兵很有精神。

绶，是荣誉的象征，常常用颜色、图案去区分不同身份。

礼部第一版方案是孔雀尾一样的大绶，皇帝觉得有点累赘，这五颜六色的大绶挂在屁股后面，有点像屁帘，而且行动不便，和军队雷厉风行的风格不搭。

礼部不断的呈送修改方案，最终在大绶、佩绶、后绶、侧绶等等方案中，选择了了肩绶，大明军兵没有一个肩膀是塌的，顶着肩绶，就显得格外有精气神。

长齐膝，窄袖整体思路没有改变，但选择了精纺毛呢为面料，精纺毛呢有一个缺点是贵，甚至可以和丝绸一样当货币使用，除此之外，全是优点，比如版型整齐，易于着色、色彩正、防皱耐磨等等。

一件万历二年制作的精纺毛呢大氅，到了万历十七年，依旧可以穿。

黑裤、黑色皮靴，则是塑造出了一种肃杀之气，最终，大明礼部和皇帝进行数次沟通后，确定了礼服的样式，开始批量生产，第一个试穿的就是大明皇帝本人。