穿越大清之我是乾隆 第178章 思想为矛，武力为盾

弘历掷地有声地抛出“黄皮肤黑头发即为华人，满汉回蒙藏同属炎黄子孙”的论断，语惊四座。

在此之前，族群间的隔阂与偏见根深蒂固：汉人秉持“华夷之辨”，以儒家礼教为标尺，将剃发易服的满人、逐水草而居的蒙古人、崇信喇嘛教的藏人、遵循伊斯兰习俗的回人皆视作未开化的蛮夷。

满人以“旗民有别”自居，八旗子弟自恃龙兴之地的勋贵血脉，将其他族群视为治下子民。

土谢图汗部的察珲多尔济、车臣汗部的巴布、札萨克图汗部的旺舒克等蒙古王公，骨子里仍保留着对农耕民族的轻慢——他们世代以马背为家，沿袭着草原“幼子守灶”的传统，追忆着成吉思汗时期将汉人列为“南人”的旧例，即便清朝时与皇室频繁联姻，仍在私下聚会时嘲笑汉人的“文弱”。

赛音诺颜部的策棱、漠南科尔沁部的阿喇布坦虽与清廷关系亲厚，却也在听到这番言论时微微皱眉。

策棱战功赫赫，曾在额尔德尼昭之战大破准噶尔部，自认是草原的守护者，阿喇布坦因满蒙联姻成为皇亲，此刻却担忧“华人”的概念会冲淡蒙古部落的独特性。

藏人世代信奉藏传佛教，以雪域高原的独特文化为傲，自认为教法传承神圣独立。

回人恪守《古兰经》教义，清真寺宣礼声与中原庙宇钟声截然不同，因商贸习俗差异，与其他族群常生龃龉。

这般根深蒂固的族群壁垒，使得“同属一脉”的论调在历朝历代从未有过立足之地。

尽管这一标准基于外貌特征存在某种依据，但现场众人大多难以认同。

汉人官员暗捏朝珠，腹诽“非我族类，其心必异”的古训。

察珲多尔济目光阴沉地转动着腕间的银质图腾手镯，想起先祖横扫中原的荣光。

西藏郡王颇罗鼐捻动佛珠，疑虑这是否意在消解政教合一的传统。

藩属使臣则交头接耳，担忧自身文化会被这强势的“华人”概念所吞噬。

碍于君臣之礼，无人敢公然反驳，只是神色冷漠，从蒙古王公到藩属使臣，皆是一副不以为然的模样，无声地表达着对这一定论的质疑与不屑。

见现场鸦雀无声，蒙古王公们面色阴沉，藩属使臣交头接耳间满是质疑，理藩院尚书来保立刻趋步而出，拱手朗声道。

\"诸位可莫要糊涂！昔日准噶尔部噶尔丹野心勃勃，铁骑踏破喀尔喀草原，烧杀抢掠无恶不作，若不是圣祖皇帝三征噶尔丹，世宗皇帝又在和通泊、额尔德尼昭痛击叛军，你们的牧场早成焦土！

如今准噶尔虽退守天山，但朝廷大军陈兵阿尔泰山，这才保得蒙古诸部岁岁安宁！\"

\"再说雪域西藏，自唐宋以来，中原皆视其为化外之地，称吐蕃为'西戎'。元朝虽将其纳入版图，政令却难通达。

明朝也不过行羁縻之策，直至我大清，先帝册封**、班禅，委派驻藏大臣，才真正将雪域高原纳入治下！\"

来保扫视全场，\"至于南洋藩属，荷兰、西班牙的坚船利炮虎视眈眈，若不是大清舰队镇守要冲，苏禄、琉球的宗庙社稷何在？\"

来保猛地一拍腰间代表理藩院权力的鎏金腰牌：\"千百年来，中原视蒙古为'北狄'，视西藏为'羌蛮'，藩属更不过是'向化远人'，血脉从不与中原相连。

过往你们皆是化外蛮夷，如今皇上却要将尔等认作炎黄子孙，这是何等的恩德！\"

内阁首辅张廷玉亦整冠出列，高声喝道：\"自商周以来，'非我族类，其心必异'的华夷之辨深入人心。

汉修长城御匈奴，唐筑烽燧防吐蕃，哪朝哪代不是将边地视作外邦？

即便蒙古在元朝入主中原，朝廷典籍仍称其为'腥膻之族'，西藏喇嘛教与中原礼教大相径庭，向来被视为异端。\"

\"今上却以'黄皮肤黑头发'为证，将满汉回蒙藏、乃至藩属诸邦，皆认作同胞。

这不仅是破祖宗'华夷之辨'的旧例，更是要让你们的子孙后代，堂堂正正地载入史册！

要知道，若没有朝廷大军压制准噶尔，你们的牛羊、妻小，此刻还在敌寇的铁蹄下哀鸣！\"

这番话如重锤击在众人心头。

蒙古王公想起清廷历代和亲联姻、减免税赋的恩典，更记起朝廷大军在边境抵御准噶尔的赫赫战功。

西藏郡王忆及驻藏大臣带来的中原物什与律法规制，藩属使臣更是清楚，若无大清舰队威慑南洋，自己的国土早被他国吞并。

权衡利弊后，众人纷纷撩袍跪地，山呼\"皇上圣明\"之声此起彼伏，\"感谢皇上认可我族血脉\"的谢恩声中，虽仍暗藏不甘，却也多了几分对浩荡皇恩的敬畏。

弘历垂眸凝视阶下叩拜的身影，眼底泛起冷冽的光。

历代帝王虽以武力拓土，却难消弭族群间根深蒂固的隔阂。

此番以\"炎黄同脉\"重新定义\"华人\"，实则是将千年\"华夷之辨\"的思想利器，巧妙转化为巩固统治的新枷锁。

这一论断的高明之处，在于既保留了中原文明的核心话语权，又打破了传统血缘与地域的限制，将满蒙回藏乃至藩属皆纳入\"炎黄后裔\"的范畴。

如此一来，朝廷既可借\"大义名分\"将任何质疑者斥为\"背叛祖宗\"，又能用思想教化消解边疆部族的反抗意识。

思想为矛，刺破旧有族群壁垒；武力为盾，震慑潜在的不臣之心。两者相辅相成，恰似太极阴阳，刚柔并济。

更绝妙的是，弘历以简单直观的\"黄皮肤黑头发\"为表象标准，看似降低了\"华人\"的准入门槛，实则将复杂的文化认同简化为便于掌控的符号。

当蒙古王公们为血脉归属犹豫时，当藩属使臣们权衡利弊时，大清皇帝的权威早已借由这一新的思想体系悄然渗透。

\"众卿平身。\"弘历抬手虚扶，袖中龙纹若隐若现。

弘历负手而立，声如洪钟响彻丹墀：\"朕今日所言，绝非一时之兴！

自即刻起，凡我大清辖内，满汉蒙回藏及藩属子民，只要遵我律法、守我纲常，便可畅行九州，再无地界之限！\"

弘历目光扫过神色各异的众人，抬手虚画方圆，\"苏禄商贾可纵马蒙古草原，琉球学子能踏足雪域高原，蒙古儿郎可南下中原，西藏牧民亦可东入江南，便是南洋诸岛风光，也尽可领略！\"

\"更不必说通婚之俗！\"弘历加重语气。

\"满汉通婚已开先例，往后蒙回藏与各藩属子民，皆可互通婚嫁。

血脉交融之日，便是真正的天下一家！\"