医道蒙尘，小中医道心未泯 满而不溢调脾胃 苦菜秀时泄肝热

《黄芩仙踪：二十四节气医道传奇》

第七回 小满·

第一折·苦菜秀时肝木横

小满前五日，江南水乡的稻田里，秧苗蔫黄如病夫，叶片上爬满青虫，啃食声如细雨沙沙。四十二岁的张佃户蹲在田埂上，手按右胁叹气，指缝间渗出的汗液竟呈暗黄色，滴在泥水中泛起油花。他的妻子端着药碗走来，碗中汤药刚入口，便被他一把推开：“又是白术、茯苓，喝了腹胀更甚！”话音未落，腹中传来雷鸣般的肠鸣，竟夹杂着股股酸气上冲咽喉。

村西头的私塾里，学童阿牛正把泥土塞进嘴里，嘴角沾满草屑和泥沙。夫子用戒尺轻敲他的手，却见他目光呆滞，舌边布满齿痕，舌苔黄腻如豆腐渣，指甲上长着白色斑点——这是典型的“疳积”之象，民间俗称“虫积”。更奇的是，他后颈的“肝俞穴”处生着一片红斑，形如苦菜叶，触碰时竟有灼热感。

芩儿与麦娘、贝母姑娘踩着湿润的田埂走来，脚下的泥土黏腻如胶，每走一步都能带起缕缕白雾。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈青黄色，花瓣边缘生着细小的锯齿，恰似苦菜的叶片。她伸手轻触稻叶，叶面上的青虫竟瞬间蜷缩成球，从叶脉间渗出淡黄色汁液——这是“肝热生虫”的外显。

“太阴湿土主气，厥阴风木客气，木克土而土虚，湿随木动。”芩儿取出通灵根，根须上的青色纹路如藤蔓缠绕黄色纹路，“脾属土，主运化；肝属木，主疏泄。今土虚木乘，疏泄失常，致湿热内蕴，蛔虫滋生，正如《脾胃论》所言‘木郁则土衰，土衰则虫生’。”

贝母姑娘的金铃发出低沉的“嗡嗡”声，竟与远处荷塘的蛙鸣相应和。她取出青铜镜照向张佃户，镜中映出的脉象弦滑如按琴弦，关脉尤甚：“关脉属肝脾，弦主肝旺，滑主湿盛。此乃‘肝强脾弱，湿热互结’之证，需‘泻肝热，健脾湿，驱虫积’三法并用。”

第二折·靡草死处遇苦娘

晨雾中，一位身着青衫的女子划着菱角船而来。她头戴竹笠，笠檐下挂着苦菜花编成的花环，每朵花的黄色花蕊上都停着一只萤火虫；腰间悬挂的竹篓里，龙胆草如青蛇盘曲，苦参似铁杵直立，篓底铺着新鲜的苦菜叶，叶片上的露水竟呈淡青色，如胆汁滴落。

“诸位可是来解肝脾之困？”女子开口，声音清苦如饮凉茶，却带着一丝锐利，“我乃‘苦娘’，世居天目山苦竹林，专司肝胆之职。今岁小满，‘满而不溢’方为顺，然木气过旺，如江河决堤，必致土崩水浑。”她轻拂竹篓，苦菜叶上的露水纷纷飞入她掌心，聚成一枚青色的“利胆珠”，“此乃苦菜之精，得东方木气与北方水气交感而成，能入肝胆经，泻湿热，驱虫积。”

麦娘凑近细看，见利胆珠中隐约可见胆汁流动的纹路，如小溪奔涌。“龙胆草苦寒，入肝膀胱经，《本经》言其‘主骨间寒热，惊痫邪气，续绝伤，定五脏’，能泻肝胆实火，除下焦湿热。”她捻起一根苦参，其表皮粗糙如蛇蜕，气味浓烈如黄连，“苦参苦寒，入心肝胃经，《别录》言其‘治热毒风，皮肌烦燥生疮，赤癞眉脱’，与龙胆草相须为用，可增强清热燥湿之力。”

苦娘点头，从篓中取出一株白术，其根茎肥硕如拳，表皮布满细密的朱砂点：“白术甘苦温，入脾胃经，《珍珠囊》言其‘除湿益燥，和中益气，温中，去脾胃中湿’，与龙胆草相畏为用，可制其苦寒伤胃之弊，兼健脾土以御木侮。三药合用，如将勇者智，既能泻肝，又能补脾，方得‘抑木扶土’之妙。”

第三折·麦秋至时辨虫积

苦娘话音未落，荷塘中突然腾起青色烟雾，化作一位身着苍绿色长袍的男子，头戴蕨类植物编成的冠冕，正是掌管木气的“木神”。他手持藤鞭，鞭梢卷着几条蛔虫，虫体在烟雾中扭曲挣扎，发出细弱的“吱吱”声。

“尔等以苦寒伐我木气，是欲令草木不生乎？”木神声如裂竹，鞭梢的蛔虫竟钻入张佃户的鼻孔，“木者，万物之始也，无木则土僵，无木则水滞。今用龙胆草泻肝，恰似伐倒梁柱，屋舍安能不倾？”

芩儿不慌不忙，取来陶盆，倒入半盆浊水，将龙胆草与白术同置水中。奇妙的是，龙胆草如青蛇戏水，迅速将水中的泥沙吸附在根部，白术则如舟船稳坐，使浊水不致翻涌。“木神明察，肝木需疏泄而不可横逆，如江河需疏导而不可堵塞。”她指着盆中逐渐澄清的水，“龙胆草泻其太过之木气，白术补其被克之土气，此乃‘损其有余，补其不足’，非伐木，乃正木也。”

苦娘取出玉杵，将苦菜叶、龙胆草、苦参共捣，竟渗出墨绿色的汁液，汁液中漂浮着细小的虫形虚影。她以竹筷蘸取汁液，在掌心画出“虫”字，字迹竟化作无数小蛇，钻入木神的藤鞭，啃噬其上的蛔虫。“苦能杀虫，寒能清热，此乃‘以偏纠偏’之法。”她解释道，“《千金方》言‘蛔虫者，是湿热之气所生’，今泻肝胆湿热，犹如撤去虫类滋生的温床。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！