医道蒙尘，小中医道心未泯 《精卫衔泽录》上卷

《精卫衔泽录》

楔子

太行之南，高平之野，有山名发鸠，山下漳水汤汤，汇为泽薮。炎帝神农氏尝百草于此，教民耕织，疗疾救厄。彼时，九州初定，洪荒之气未消，每至长夏，湿暑交蒸，民多染“暑泻”之症——或上吐下泻，如江河溃堤；或身热烦渴，似草木遭炙。炎帝虽有百草经，却苦无专治湿泻之药，常立于发鸠山巅，望漳水浩渺，叹曰：“水为生命之源，亦为疾病之媒，何时得一草，能疏利水道，解民此苦？”

其小女名女娃，年方十二，聪慧过人，随父辨识草木，尤爱水边花草。她见父忧思，常私语：“天地生万物，必相生相克，湿暑虽烈，必有克制之物，或在漳水之湄，未可知也。”

上卷·泽畔灵草初现世

第一卷·暑泻横行漳水湄

那年长夏，五运属土，六气为“太阴湿土司天，太阳寒水在泉”，湿寒交缠，如棉絮裹身，挥之不去。高平村落中，疫病骤起：先是孩童上吐下泻，粪便如水，日达十数次，很快形容枯槁，眼窝深陷如井；继而壮丁亦染此症，田间劳作时忽觉腹痛如绞，蹲于田埂便泻，初为黄糜，后如清水，夹杂泡沫，腥臭难闻。

炎帝率巫医奔忙于各村，取黄连煮水，能清热却止不住泻；采车前草煎服，利小便却缓不济急。有老妪抱孙哭诉：“孙儿泻了三日，水米不进，肚皮瘪如空囊，只余哭声微弱，如风中残烛！”炎帝抚孙儿额，滚烫如火，按其腹，软而空响，叹曰：“此乃湿邪困脾，脾失健运，如沼泽积水，五谷不生，水谷精微尽化为浊水，非寻常草木可救。”

女娃随父侍诊，见患儿肛门红肿，舌红苔黄腻，忆起《黄帝内经》所言“湿盛则濡泻”，对父曰：“湿为阴邪，其性黏滞，若要治之，必寻‘能泻湿’之草。水往低处流，湿邪亦趋下，此草或生于低洼水泽，性喜湿却能利水，方合‘同气相求’之理。”炎帝颔首：“汝言有理。漳水之畔多沼泽，明日可往探寻。”

第二卷·女娃初探泽泻滩

次日，天微亮，女娃携竹篮、石铲，随两名巫医往漳水下游而去。沿岸芦苇丛生，晨露沾衣，湿寒刺骨。行至一处浅滩，见水色清浅，水底泥质黝黑，匍匐着一种异草：叶呈长披针形，如鸟羽初展，边缘带细锯齿，叶面泛着蜡质光泽，沾水不濡；茎如青玉，直立于水中，高约尺许；水下根茎圆如珍珠，色白如玉，须根如银线，缠络于泥中，拔起时带起一串泥水，却自净如初。

“此草好生奇特！”女娃蹲身细观，见草间有蛙跳虫鸣，显是生机旺盛。她采下一片叶，揉碎轻嗅，初觉微苦，继而有清冽之气直冲鼻腔，如饮山泉；又刨出一枚根茎，断面洁白，嚼之脆嫩，初甘后辛，津液自生。巫医劝曰：“未知其性，恐有毒，不可轻尝。”女娃笑曰：“神农尝百草，一日遇七十毒，若因惧险而失良药，何颜对病患？”

正言间，见滩边有野兔腹泻，挣扎着啃食此草茎叶，片刻后竟起身奔逃，神态轻快。女娃心中一动：“此草或能止泻！”遂采得数株，根茎、茎叶分置篮中，又记其生长环境：“水泽浅处，泥质疏松，日光充足，晨有露，午有阳，符合‘阴阳相济’之象。”归程时，夕阳洒于滩涂，泽泻叶上水珠折射金光，如满地碎星，女娃回望，暗念：“若此草真能救民，当名之‘泽中灵’。”

第三卷·泽中泻草定其名

女娃将异草献于炎帝，详述发现经过。炎帝取根茎置于案上，见其色白属金，生于水属阴，却性坚韧，显“阴中之阳”之象；尝其味，甘能补，苦能泄，辛能散，合而为之，恰是“祛湿而不耗气”之性。他对巫医曰：“取重症患儿试之。”

村西有童名“石生”，泻痢五日，已气息奄奄，其父泣求：“神医若能救吾儿，愿以良田相赠！”炎帝令女娃将泽泻根茎切片，取三钱，以甘澜水（百沸之水，去其寒性）煎煮，去渣取汁，加少许蜜调味，缓缓喂入。半个时辰后，石生腹鸣如雷，继而排便，初仍稀溏，却已带粪质；再喂一剂，至夜分时，竟能索水饮，泻次大减。

次日，石生面色转红，能进稀粥。炎帝抚须叹曰：“此草生于泽，能泻湿，当名‘泽中泻草’，简称‘泽泻’。其味甘淡，性微寒，入脾、肾、膀胱经——脾主运化，肾主水液，膀胱主排泄，三经同调，如开渠引水，使湿有出路。”又观其生长：“春生苗，得木气而抽条；夏长叶，得火气而繁茂；秋收根，得金气而坚实；冬藏于土，得水气而涵养，顺应‘春生夏长，秋收冬藏’之序，故药力随四时流转，采于秋者最佳。”

女娃在侧，补充曰：“儿观其茎叶利水，根茎止泻，上下皆可入药，如天地设此‘双闸’，上通下达。若与白术同用，白术健脾，泽泻利水，一补一泄，符合‘七情’中‘相须’之理，可增疗效。”炎帝大悦：“汝观物入微，颇有医道天赋。此草定名‘泽泻’，载入《神农本草》，传之后世。”

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