医道蒙尘，小中医道心未泯 瀚海灵枝：罗布泊麻黄传奇下卷

瀚海灵枝：罗布泊麻黄传奇

下卷：灵枝护魂

第五回 瘟疫突降沙暴酿劫 麻黄配伍力挽狂澜

春分刚过，罗布泊却遭遇了百年不遇的黑风。黄沙如墨，遮蔽日月三日三夜，待风息沙落，幼泽边缘竟漂来许多腐烂的水鸟尸体。不多时，一种怪病便在部落蔓延——患者先是恶寒发热，继而咳唾脓血，四肢浮肿如泥捏，连最健壮的猎手也卧病不起。

乌木爷爷查看患者舌苔，见其白腻如霜，又摸脉得知浮紧而数，断定是“寒湿疫毒，闭阻肺络”。他想起去年冬藏的麻黄尚在，只是此疫兼夹湿邪，单用麻黄恐难奏效。“湿为阴邪，易阻气机，需温化渗利并行。”老人沉吟半晌，决定用麻黄配生姜以散寒，加白术、泽泻以祛湿，再入少量杏仁降气平喘。

部落的药工阿楚，是乌木爷爷最得力的弟子。她按照师傅的嘱咐，将麻黄去节（因节部发汗过烈），与生姜同煮，待药香四溢时再投入白术。第一剂药给部落里病情最重的祭司服用，半日后果见其汗出热退，只是仍咳脓痰。乌木爷爷又在方中加了少量贝母，“痰为有形之邪，需化痰以助肺气宣通”，三剂后，祭司竟能起身主持祭祀了。

这场瘟疫中，乌木爷爷发现麻黄与不同药物配伍，竟能应对疫症的不同阶段：初起恶寒无汗，用麻黄配桂枝，取“麻黄汤”之意，开表散邪；中期咳喘痰多，加半夏、陈皮，化痰平喘；后期体虚乏力，则用麻黄配黄芪、党参，扶正祛邪。阿楚将这些经验一一记录在羊皮上，字迹被风沙吹得有些模糊，却成了部落最珍贵的医案。

有个孩童染疫后，出现高热惊厥，四肢抽搐。乌木爷爷诊断为“热极生风”，他没有直接用麻黄，而是先以石膏、知母清热，待热势稍减，才加少量麻黄配钩藤，既解余邪，又防风动。“用药如驭马，过则伤人”，老人对围在身边的族人说，“麻黄性烈，需审时度势，当用则用，当止则止。”

瘟疫过后，部落里的麻黄草被视作“救命仙草”。阿楚在乌木爷爷的指导下，带领妇女们将麻黄与艾草混合，制成熏香，每日在帐篷里点燃，“辛温之气能避秽浊”。这种习俗渐渐流传开来，连周边的小部落也来求取麻黄香，罗布泊的麻黄之名，开始随着商旅的驼队传向远方。

第六回 沙狐引路发现秘种 四时炮制各有其法

瘟疫平息后的第一个谷雨，阿楚在巡猎时，发现一只受伤的沙狐总在一片麻黄丛旁徘徊。那丛麻黄比寻常的高出半尺，茎秆呈紫褐色，叶片更厚实。沙狐每次啃食后，呼吸便顺畅许多。阿楚采回几枝，乌木爷爷见了眼睛一亮：“此乃麻黄中的异种，生于阴坡沙隙，得水土之精，性更温而不燥，宜治虚人咳喘。”

为了区分不同品种，乌木爷爷给它们取名：生于阳坡、茎青者为“阳麻”，发汗力强；生于阴坡、茎紫者为“阴麻”，平喘力优；而生于湖畔湿地、茎带红点者，则称为“水麻”，利水消肿之功更着。“天地阴阳，草木亦分，”老人让阿楚在每种麻黄旁立上木牌，“辨明其性，方能对症施药。”

随着用药经验日渐丰富，乌木爷爷摸索出一套麻黄炮制之法。他发现将麻黄用蜂蜜炒制后，辛烈之性大减，温润肺气之功增强，最适合老人和孩童。“蜜制甘缓，能制麻黄之燥，如以柔克刚。”阿楚学着师傅的样子，将麻黄段与炼蜜拌匀，在陶锅里用文火翻炒，直到蜜液被完全吸收，麻黄呈深黄色为止。

夏至时节，部落里的妇人多患水肿，晨起眼睑浮肿，午后足胫肿胀。乌木爷爷用“水麻”与生姜皮、桑白皮同煮，取名“麻杏苡甘汤”。他特别嘱咐，水麻需在烈日下暴晒三日，去除多余水分，方能增强利水之效。有个怀胎七月的妇人也患了水肿，阿楚不敢用麻黄，乌木爷爷却说：“此乃胎气壅滞，非邪实，用炮制后的水麻，少量配伍茯苓，利水而不伤胎。”果然，三剂后肿消，胎儿安然无恙。

秋分这天，乌木爷爷让阿楚将采收的麻黄籽与羊肉同炖。“麻黄籽性温，能温肾纳气，”老人解释道，“秋冬养阴，此时进补，能防冬春咳喘复发。”族里的老人们吃了几顿麻黄籽炖肉，次年开春，往年常犯的咳喘竟轻了许多。阿楚将这些炮制方法、食疗经验都刻在木简上，藏在特制的皮箱里，那箱子渐渐装满，成了部落的“医药宝典”。

第七回 生死相依灵枝护魂 葬礼惊现药草玄机

昆莫首领日渐衰老，那年霜降后，便常咳不止，夜不能寐。乌木爷爷诊断为“肺肾两虚”，用阴麻配伍熟地、五味子，制成膏剂，每日清晨用温酒调服。“麻黄宣肺，熟地补肾，一宣一补，使肺气降而肾气纳。”三个月后，昆莫的咳喘大为减轻，甚至能亲自带领族人祭祀了。

然而岁月不饶人，次年芒种，昆莫终究还是去了。按照部落习俗，要为逝者准备随葬之物。阿楚提议：“首领一生受咳喘之苦，全赖麻黄缓解，不如将最好的阳麻、阴麻各一束，随葬墓中，护佑他在另一个世界呼吸顺畅。”

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