医道蒙尘，小中医道心未泯 《蜀道芎魂》下卷

《蜀道芎魂》

下卷

第五回 东坡寓芎意 贬途见韧姿

元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，行囊里除了笔墨，还有一包从蜀地带的川芎籽。船过赤壁，江风如刀，他旧疾头风复发，痛得蜷在舱中，恍惚间竟看见剑门的岩缝——那里的川芎，根须绕着岩石转了三圈，终究扎进了沃土。

他挣扎着起身，将川芎籽埋在东坡的菜园里。黄州的土是黑壤，少了蜀地的火气，长出的川芎根块比剑门的肥，辛味却淡了些，像被江风磨平了棱角。可它的根须依旧倔强，绕过菜畦的竹篱，扎进邻家的菊圃，与菊花的根缠在一起——后来苏轼写“菊残犹有傲霜枝”，总觉得那菊花的韧劲里，掺了川芎的魂。

在黄州，苏轼常采川芎叶泡茶。友人秦观来访，犯了“秋愁”，整日唉声叹气，喝了他的芎叶茶，竟说“心头像开了扇窗”。苏轼笑道：“这草生在蜀道时，能穿岩破石；到了黄州，也能解人愁肠，像咱蜀人，到哪儿都能扎根。”他在《东坡志林》里写：“芎藭生蜀道则刚，生江左则柔，然‘通’之性不变，恰如君子，随境而变，守心不移。”

后来他迁任汝州，又把川芎籽带到中原。当地医者见他用川芎配芍药治肝郁头痛，不解其故，苏轼解释：“蜀道多风，芎需刚劲以通；中原多郁，芎需柔润以和，配伍如处世，刚柔相济方为上策。”医者叹服，这法子渐渐传开，成了中原治“文人郁证”的良方。

元佑年间，苏轼回朝，路过剑门，特意去看当年那株川芎。它已长得如碗口粗，根须穿透岩石，扎进对面的崖缝，像座横跨深谷的桥。守关的老兵说：“这草通了两山的气，这些年剑门的风都顺了。”苏轼摸着粗糙的根皮，忽然明白：自己的诗，不也像这川芎的根，从蜀道出发，穿过贬谪的岩缝，最终扎进了文人的心里吗？

第六回 放翁施芎药 诗芎共醒神

南宋乾道年间，陆游入蜀，在南郑（今陕西汉中）做幕僚。他常骑着马沿蜀道巡查，见百姓多患“瘴气头痛”，便在营中设了药灶，用川芎配苍术、白芷，熬汤给军民喝。

有个老卒，在仙人关作战时被箭射伤，头痛了十年，一遇阴雨天就像有虫子在脑子里爬。陆游取剑门产的川芎三钱，配天麻三钱（息风）、全蝎一钱（通络），做成药丸。老卒吃了半月，说“虫子被赶跑了”，还能跟着陆游出猎。陆游在《剑南诗稿》里记：“芎藭能通瘀，如诗能通情，皆‘醒’物也。”

在成都时，陆游住在浣花溪畔，与药农交好。他见药农用川芎根泡酒，治风湿如神，便学着酿了“芎酒”，冬夜读书时喝一杯，说“能醒诗思”。有次他写《书喜》，卡了半日，喝了口芎酒，忽然吟出“已迫斜阳须作乐，暮云虽薄易成霞”，连说“此酒通文路，胜似十年灯”。

他最喜用川芎叶拌凉菜。友人范成大来访，吃了赞道：“这菜辛香醒脾，比你的诗还提神。”陆游大笑，当即挥笔写《山村经行因施药》，其中“吾诗读罢自醒然”一句，正是把诗的“醒神”与川芎的“醒脾”比在一处。他在诗注里写：“蜀地川芎，叶可食，根可药，皆能‘醒’，如诗之能醒世人昏聩，异曲同工。”

后来陆游离蜀，行囊里装着三样东西：剑门关的石头、浣花溪的水、川芎的种子。他在绍兴的园子里种下川芎，看着它在江南的烟雨中生长，叹道：“蜀道的魂，跟着这草，到了江南。”他的诗里，从此总有股川芎的辛香，既带着剑门的刚，又含着浣花溪的柔。

第七回 芎药融蜀俗 四序入民生

蜀地的百姓，把川芎用成了日子的一部分。

剑门的挑夫，出发前必含一片川芎叶，说“能抗饿，能提神”。他们的草鞋里，总塞着晒干的川芎根，走热了就拿出来闻闻，说“能祛汗臭，防中暑”。有个老挑夫，走了五十年蜀道，靠这法子，从没中过暑，他说：“这草比护身符还灵，是蜀道给咱挑夫的恩。”

成都的绣娘们，有个“醒针”的法子：把针插在川芎根上，绣久了眼睛发花，就拔针闻闻根的辛香，立马清亮。她们绣“蜀道图”时，总爱把川芎叶的图案绣在栈道边，说“有了这草，画里的挑夫才有力气”。

重庆的火锅铺，霜降后必用川芎根当底料。掌柜说：“蜀地潮湿，吃火锅易上火，加川芎能‘通火气’，不上头。”吃客们边涮毛肚边说：“这锅底有股说不出的香，吃了浑身通泰。”其实这是川芎配辣椒（相使），辛香助辣味发散，既过瘾又不伤胃，是蜀人“以通为补”的智慧。

最妙的是蜀地的“芎花节”。清明前后，川芎开花时，药农们会在田里摆酒，敬“芎神”。孩子们戴着用芎叶编的帽子，唱着歌谣：“芎叶绿，芎花香，穿岩过石通蜀道；挑夫累，秀才忙，喝口芎茶精神爽。”这习俗传了千年，比任何典籍都更鲜活地记着川芎与蜀人的缘分。

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