穿越历史，从远古到现代 第276章 我国封建社会～隋唐时代43

作家及其作品

十四、韩 愈

小传：

韩愈（768—824年），字退之，昌黎（今河北昌黎县）人，因为韩氏在昌黎是望族，所以后人又称他为韩昌黎。

父仲卿，作过县令。叔父云卿、兄韩会都很有文名，是唐朝早期古文运动中的人物。他25岁中进士，29岁以后才登上仕途，后来累官至吏部侍郎。

中间曾几度被贬。808年（唐德宗贞元十九年）在监察御史任时，因关中天旱人饥，上书请求缓征徭役租税，得罪了京兆尹李实，被贬为阳山（今广东阳山县）令。

819年（宪宗元和十四年）在刑部侍郎任时，又因谏迎佛骨，触怒了皇帝，被贬为潮州（今广东丰顺、揭阳、潮阳一带）刺史。他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐朝古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响是极其深远的。

韩愈不仅是唐朝古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。着作《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，形式多样，语言质朴自然风格刚健宏肆，气势极为雄壮，故而苏轼称他“文起八代之衰”，

后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

韩愈散文中价值最高的是杂文。文笔犀利，短小精悍，对许多社会现象进行了大胆辛辣的嘲讽，有着很高的成就。

韩愈的政论，内容上虽有不少消极落后的东西，但也有其积极的因素。这些文章或说理或议论，但都带有强烈的感**彩，条理严谨清晰，语言生动有力，逻辑说服力很强。

他的许多序文和祭文，也是很好的散文作品，并非普通的应酬文字。语调铿锵，气势充沛，熔抒情、叙事、议论于一炉，具有强烈的感人力量。

韩愈的作品

1）《杂说四》

原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。” 呜呼！其真无马邪，其真不知马也！

释义：

本文是一篇寓言性的杂文。作者在文中提出了“世有伯乐，然后有千里马”的着名论断，抒发了贤才难遇明主的感慨，表达了作者对封建社会压抑和摧残人才的愤懑之情。

全文151个字，篇幅短小，却写得波澜起伏。第一段，提出本文论述的中心，说明“世有伯乐”的重要。

第二段，述说千里马的被埋没是饲养不善的必然结果，表达了对“食马者”不称职守的强烈诘责和愤慨。以此反衬“伯乐”对于“千里马”的重要性。

第三段，驳斥和否定“天下无马”的谬论，再次强调伯乐的重要作用。文章通篇以千里马不遇伯乐作比喻，字里行间蕴蓄着一腔委曲，读来饶有余味。

译文（参考）：

世间要是有伯乐，那肯定就有千里马啦。千里马倒是不稀罕，可伯乐却不常见哦。所以就算有良马，也只能在被人役使之人手里受辱，跟普通马一起死在马槽里，根本不能叫千里马。

能日行千里的马，一顿饭说不定要吃一石粮食呢。养马的人不知道它能跑千里，就随便喂养。这马啊，就算有日行千里的本事，吃不饱，力气不够，其真本事也没法儿充分发挥出来，连跟普通马一样都做不到，还怎么要求它日行千里呢？

驱使它不用正确的方法，喂养它又不能让它发挥才能，听它叫也不明白它的意思，还拿着马鞭对着它说：“天下没有良马！”

哎呀呀！是真的没有良马吗？非也，其实是真的缺少识认千里马的伯乐呀！

注释：

1、《杂说》，是韩愈的一组杂文的总称，共四篇，本文是第四篇。

2、伯乐：原是星名，掌管天马。相传春秋秦穆公时，有个名叫孙阳的人，因擅长相马，故也叫伯乐。

3、只（zhi支音）：适（足以），恰恰。 奴隶：原指丧失人身自由，被人役使的人，本文含有“下贱”的意思。

4、骈（pian便音）：两马并驾为骈。 骈死：并列而死，指千里马和一般的马受到同等看待直到老气。 槽枥（chao li曹利音）：都是喂牲口用的食器，这里引申作养马的处所。

5、以：拿、用。 称：称扬，出名。 不以千里称：意思是不被人称作千里马。

6、食：吃。 一食：吃一顿。 或：有时。

7、食（si四音）：同“饲”。下文“而食”、“食之”的“食”，同此。

8、才美：优异的才能。另一说是才能和好处。 见（xian现音）：同“现”。 外见：表现在外面。

9、等：等同，一样。

10、策：马鞭，这里作动词用，鞭策，驱使的意思。 以：按照，根据。 其：代词，策马的。 道：原则，方法。

11、材：同“才”。 尽其材：竭尽它的才能，指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

12、临：面对。

13、其……，其……：表示“是……，还是……”的选择句式。

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