穿越历史，从远古到现代 第209章 我国封建社会～南北朝时期23

范缜的主要着作

《神灭论》

注释2）：

（第七段）

43、经：指《孝经》。 为之宗庙，以鬼飨之：见《孝经?丧亲章》。 宗庙：祖庙； 飨：同“享”。

44、从：顺从。 厉：同“励”，劝戒。 偷薄之意：这里是指对祖先淡薄的风气。 神而明之：见《易?系辞上》，意思是利用神道的设教来阐明它。

45、伯有被甲：伯有是春秋时郑国的大夫，为子皙等人所杀。传说他死后变成凶鬼，白天披甲出现。见《左传?昭公七年》。 被：同“披”。

彭生豕见：彭生是春秋时齐国公子，被齐襄公杀死，后来齐襄公打猎，传说彭生变成猪出现。见《左传?庄公八年》。这些都是古人迷信的说法。

豕：猪。 见：同“现”。 《坟》《素》：传说中古代典籍的名称。《坟》：《三坟》；《素》：疑为形近致误，素应为“索”，《八索》。 设教：利用神道来教化人，其实是一种欺骗。

46、茫茫：渺茫。

47、强死：凶死。 独：只有。 乍：突然。

48、载鬼一车：见《易?睽卦》，意思是装了一车鬼。

（第八段）

49、利用：用处。

50、浮屠：印度古俗语音译，意为“净觉”。这里指佛教。 桑门：梵语音译，又作沙门，意为“息心”。这里指出家的僧人。 蠹：蛀蚀、败坏。 驰荡：奔驰飘荡。 驰荡不休：指影响的广泛。 溺：沉溺，意为迷信不能自拔。

51、赴：奔赴。 赴僧：指敬僧。 趋：归附。 趋佛：指拜佛。 匮：缺乏。 良：实在。 厚我：利己。 济物：救济别人。 圭撮：古代计量单位。64粒黍为一圭，4圭为一撮。这里形容量极少。 钟：古代计量名，6斛4斗为一钟。千钟形容量很大。 稌（tu吐音）：稻。 多稌：很多的稻。这里是指大量的好处。 期：许诺。 遗秉：指收割时遗漏掉的稻禾。这里是指一点点好处。

52、茫昧：空虚不实。 阿鼻：梵语音译，佛教术语，意为“无间”，指“无间地狱”，是佛教迷信八大地狱中最苦的一个。 兜率（shuo朔音）：梵语音译，佛教术语，意为“受乐知足”，是佛教迷信天界之一。

53、逢掖：古代读书人穿的宽袍大袖的衣服。 袭：披。 横衣：僧人穿的袈裟。 俎豆：古代祭祀用来装供品的器具。 缾钵：僧人用的饮水、吃饭的器具。 嗣续：后代。 罄：空、竭。 惰游：懒惰游荡的人。指僧人。 殚：尽。 土木：指寺庙的建筑。 奸宄：为非作歹的人。 弗胜：数不胜数。 尚：依然； 拥：烦、多。 尚拥：依然很多。 已：止。这里作“肃清”讲。

54、陶甄：原意为制作陶器瓦器，这里指万物造化。 森罗：宇宙间森然罗列的万事万物。 独化：指事物自己的变化，不借外力。 怳：同“恍”，忽然，突然。 御：防御，阻止。 追：追求，这里作“留恋不舍”讲。 乘夫天理：顺从自然的常理。 各安其性：各自安其本分，

55、小人：封建社会地主阶级对劳动人民的诬称。垄亩：田地。 君子：封建社会地主阶级对统治者的称呼。 恬素：恬淡。 无为：指无为而治。范缜所说的“无为”是针对当时封建统治者提倡的佛教所造成的社会弊端而发的，主要内容就是：要统治者执行让人民休养生息、发展生产和巩固封建社会秩序的政策。 匡国：匡正国家，使国家富强。 霸君：使君主称霸，统治权力加强。

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