重生六零：退亲后我靠打猎暴富 第417章 鱼皮衣，冬季捕鱼

白杜鹃跟着恰喀拉的妇人进了一间“卓”。

里面全都是妇人，她们低着头忙碌着。

一双双靴子，一件件衣裳在她们的手里成形。

妇人递给白杜鹃两双靴子，用手比划着，意思是让白杜鹃试试看，哪一双能穿。

第一双有点大，白杜鹃摇头。

第二双合适。

于是妇人就把那双靴子拿起来，双手交到了白杜鹃的手上。

白杜鹃连连道谢。

妇人又去忙着缝制衣服了，白杜鹃没回去，她抱着靴子站在旁边看妇人缝制衣裳。

剥好的鱼皮挂在通风阴凉处，鱼皮展开，里面塞满了草和木屑，保持着原来的形状，防止它蜷缩成一堆。

妇人用木槌和木砧来捶打鱼皮，直到鱼鳞全部脱落。

白杜鹃在旁边看着，感觉挺容易，不过她知道这个过程肯定是需要技巧的。

捶的力量大了，鱼皮就会破。

捶的力量小了，鱼鳞就不会脱落。

白杜鹃看了会捶打鱼皮，又去看另一个妇人干活。

白杜鹃自己熟过皮子，也知道熟皮和鞣制的工序，不过看熟鱼皮还是第一次。

妇人用熟皮使用的工具是木铡刀。

这种工具由一个带齿的木槽和一根木槌组成。

妇人将去鳞后的干鱼皮卷起，放入木铡刀的齿槽中。

另一人坐在木铡刀的另一端，双手握住木槌，不停地来回滚压、碾搓卷在槽中的鱼皮。

这个过程需要持续很长时间，期间要不断展开、喷水。

妇人不断地换着方向，确保每一处都被碾压到。

经过反复的碾搓后，鱼皮的纤维逐渐变得蓬松、柔软，失去硬度，最终变得像鹿皮一样柔软，甚至有了绒面感。

白杜鹃还看到有妇人在鱼皮上涂抹狗鱼肝或玉米面。

鱼肝的油脂能保持皮子的柔软和光泽，防止干裂。

玉米面则能吸收油脂和水分，辅助鞣制。

白杜鹃看完了熟鱼皮，又凑到另一边看几个妇人在拼接鱼皮。

单张鱼皮尺寸有限，根本不够拿来做衣裳和靴子。

妇人们会将多张鞣制好的软鱼皮拼合成一大张“鱼皮布”。

拼合时，妇人还会根据鱼皮的颜色和纹理进行艺术性的搭配。

这些妇人们不懂什么叫作艺术，她们只是凭着经验与传统来制作。

她们用天然植物染料对鱼皮进行染色。

比如，用稠李子的果汁染就能把鱼皮成黑色。

用江边的红土就能把鱼皮染成赭红色。

拼接好的鱼皮布被交到另一个妇人手上。

她把鱼皮按照衣服的样式进行剪裁。

恰喀拉的妇人们没有纸样，她们全凭世代相传的经验。

白杜鹃好奇地拿起骨针。

骨针上系着的线竟然也是由鱼皮制成的。

白杜鹃大为震撼。

恰喀拉人真的是物尽其用。

他们日常所需的一切，都来自于大自然。

她不知道鱼皮线是怎么做的，她摸了摸感觉到这种鱼皮与制作衣服和靴子的鱼皮不一样。

做鱼皮线的鱼皮十分轻薄，上面还涂着狗鱼肝，十分的湿润柔软。

妇人们在缝制鱼皮衣时，会在接缝处装饰上云纹，或是动物图案的彩色布边。

这样既能遮挡拼接处的痕迹，又能增加服装的美感。

衣襟、袖口、下摆处还绣着精美的图案。

一件鱼皮衣完成后，恰喀拉的妇人们还会在上面缀上海贝壳、铜钱、铜铃、璎珞等作为装饰。

白杜鹃回去后把看到的告诉了陈保柱。

陈保柱小声道，“可惜你是女的，你不能进他们族长的屋子……那里有一件萨满的神袍，那上面的装饰才叫华丽，只不过现在外头局势紧张，就连他们的聚会也不能再让部落的萨满主持了。”

白杜鹃心知，以后也不会再有人穿上那件神袍了。

旧的时代，终究一去不复返。

……

腊月二十五，小塔尔罕的爷爷莫特额带着族人外出捕鱼。

白杜鹃和陈保柱也参加了捕鱼活动。

封冻的江面就像一块巨大的磨砂玻璃。

白杜鹃站在江岸，呵出的白气瞬间凝结成霜，挂在她的兔毛帽的绒毛上。

老猎人莫特额正眯着眼，神叨叨地审视着冰面。

“他在看什么？” 白杜鹃小声问莫特额。

陈保柱：“看鱼。”

“能看到鱼吗？” 白杜鹃透过冰面往下看。

这么厚的冰面，她根本看不到下面有什么。

“在那下面，鱼在睡觉。”莫特额用生硬的汉语道，并向他的族人做了个手势。

一个恰喀拉人用冰镩（cuān）在选定的位置凿击。

清脆的撞击声在旷野中传得老远，冰屑四溅，一个冰眼渐渐显露出来，幽蓝的江水漫了上来。

十几个恰喀拉汉子分工明确，有人专司凿冰，有人负责用“走钩”在相连的冰眼间传递引绳。

（注：走钩，一种长杆钩子）

他们在冰面上凿出一个个小眼，宛如在冰面上穿针引线，做着缝纫工作。

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