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两个老猎手踩着滑雪板，深一脚浅一脚的奔向白杜鹃他们的雪橇。
他们一边跑嘴里一边喊着：“尼堪！尼堪！塔尔罕！”
（注：尼堪，在恰喀拉人的语言中，是称呼‘孩子’常用的词，其中尼字重读。）
白杜鹃问陈保柱：“他们在喊什么？”
陈保柱：“他们在喊孩子，这个孩子叫塔尔罕。”
白杜鹃的狗子们见到两个陌生老头直冲它们跑过来，全都汪汪地叫起来。
白杜鹃喝了一声，狗子们这才安静下来，不过还是警惕地盯着两个老头。
小塔尔罕挣脱陈保柱的怀抱，踉跄着扑向老猎人。
老猎人紧紧抱住失而复得的孩子，老泪纵横。
小男孩把头埋在老猎手的怀里哭起来。
白杜鹃和陈保柱静静地在旁边看着这一幕。
孩子哭了一会，两个老猎手转向白杜鹃和陈保柱，问了句什么。
白杜鹃听不懂，只能看向陈保柱。
陈保柱和他们说着话，时不时还要用手比划着。
终于，两个老猎手脸上露出笑容，他们用生硬的汉语连声道：“恩人！恩人！”
陈保柱充当翻译，向白杜鹃介绍两个老猎人。
叫莫特额的老猎手是男孩的爷爷，恰喀拉语言里，为“打猎能手”、“神射手”的意思。
另一位老猎手叫苏布格，意为“大风”，他是男孩的大伯父。
也就是说，这两位老猎手是亲兄弟。
陈保柱又向两位老猎手介绍了白杜鹃。
两位老猎手在得知这些拉雪橇的狗子都是白杜鹃驯出来的时候，脸上带着惊讶与敬佩。
白杜鹃和陈保柱随着两位老猎手，踏入了恰喀拉人的部落。
恰喀拉人住的房子被称作“卓”，也就是一种地窨子[dì yìn zi]。
（注：地窨子，是中国北方少数民族如赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族等和早期闯关东的汉人一种非常古老的民居形式）
“地窨子”，“地”指土地，“窨”字本意是地窖、地下室。
顾名思义，“地窨子”就是一种“半地穴式”的居住房屋，即一部分空间挖掘于地面之下，另一部分建于地面之上。
它与“地窝子”类似，但通常比后者更坚固、更正式。
十几座半地穴式的"卓"，散布在背风向阳的山坡上。
屋顶覆盖着厚厚的积雪，几乎与周围环境融为一体。
低矮的烟囱里飘出袅袅炊烟，空气中弥漫着松木燃烧的清香和淡淡的鱼干味。
几个身穿厚重兽皮衣的妇女从"卓"中探出头来，好奇地打量着白杜鹃他们。
几个孩子躲在母亲身后，眼睛圆溜溜地盯着客人。
白杜鹃注意到这些孩子的眼睛里，没有怯懦，也没有惧怕。
他们跟外面世界的孩子不同，他们就像是纯天然野生的幼狼。
眼睛没有被这个复杂的世界污染。
他们只是单纯而好奇地打量着她。
大白它们拉着雪橇经过孩子们的面前，孩子们看到大白时发出惊叹。
尽管白杜鹃听不懂他们的语言，但她能猜到，此刻，这些孩子们一定在夸赞她的萨摩耶。
大白似乎也知道自己很拉风，尾巴都快晃成螺旋桨了。
两位老猎人把白杜鹃和陈保柱带到他们的家做客。
白杜鹃弯腰穿过低矮的木门，立刻被内部的构造吸引。
屋子中央是一个占了大半空间的"匚"字形火炕，炕洞连接着灶台，烧饭的余热让整个土炕温热舒适。
墙上挂着渔网、兽皮和各类工具，房梁上垂下来几串风干的鱼条和肉干。
小塔尔罕的爷爷莫特额热情地招呼白杜鹃他们上火炕。
屋内虽然陈设简单，但处处显示着猎人家的特征。
一把磨得发亮的鱼叉靠在门后，
很快，莫特额家聚集了不少族人。
他们见到了被拐走的孩子小塔尔罕，也见到了他们的恩人，白杜鹃和陈保柱。
经过陈保柱的翻译，白杜鹃知道了小塔尔罕是在去年冬天，被来他们部落交易的“商人”拐走的。
小塔尔罕的母亲在发现孩子失踪后就去追“商人”，结果被冻死在冰封的大酱缸上。
小塔尔罕的父亲驾着雪橇找回妻子的尸体，将她安葬，后来他也离开了部落，去外面寻找儿子的踪迹，一直也没有回来过，也不知如今他是生是死。
白杜鹃看着这一家人，感慨万千。
拐子真的是害死人啊。
看似只拐走了一个孩子，实则却是毁了这一个家族。
……
女人们端来了丰盛的食物。
主食是小米粥，里面煮着干肉条。
主菜是烤生鱼片。
陈保柱一边吃一边为白杜鹃翻译，“恰喀拉人管这道菜叫塔拉哈。”
一个妇人取来一条冻硬的鲑鱼，熟练地用刀削下薄片，在火上一燎，鱼皮瞬间焦脆，鱼肉却仍保持生鲜。
妇人把鱼片递给白杜鹃，示意让她蘸上盐和野辣椒吃。
白杜鹃把鱼片放入口中，咀嚼几下，只觉鲜嫩无比，鱼片上还带着烟火的香气。
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