龙族：我路明非不做衰仔了 第538章 教会聚京，徐氏信徒（三）

道教法自然、立阴阳、气平衡、修长生，都属于神谕“天纲”内容；

佛教因缘、轮回、业力、涅盘度众生，在神谕“化民”篇里，描述的很清晰；

伊斯兰教信神、使、经、知，接受审判分善恶，在“坤舆”里条理更加清楚透本质；

天主教原罪与救赎，十诫、圣礼、神圣三位一体，基本都是“星变”里的阐述；

犹太教就是契约、选民、救世主、旧约的合同式信仰，与天主教一样，直接就能在“星变”篇里，见到真义！

哪怕是萨满教这样的小众教义，也可以从“坤与”篇，寻找到真理。

只要是宗教，就有信仰，就有对世界的解说，比如儒家思想，就能够在“总纲”里，找到儒家的基础理论，所有延伸出来的释意，还本溯源都是“总纲”里的阐述。

鉴于《乾坤圣德经》强大的神学基础，高宇顺认为可以给伊斯兰教送出启示录；

比如“天方圣城”，是天主教、犹太教、伊斯兰教共同的圣城，那里必须有神的印迹啊！

乾德皇帝深以为然，有句话说东方挖出来的古董是商周的，而西方挖出来的古董是上周的。

一块泥板挖出来没有破损，没有变质，就像新的一样，既然如此，大明有水泥，弄成泥板没有问题；

用希伯来文字、楔形文字，还有一些什么古老文字，将一些神谕刻录上去：

神令子姚和华为人间神国上帝，姚和华派亲子姚叔去往西方解救普罗大众；

神国上帝侄子岸拿获悉，以为他也能拯救，令麾下人魔去耶路撒冷谋害姚叔，后来姚叔被神救活。

人魔眼见自己的犹太教难以压制天主教，随后汇报给主人，于是岸拿创建伊斯兰教，与天主教作对。

反正能咋胡扯就咋胡扯，然后刻进水泥板，埋进耶路撒冷某处，再想办法挖出来，作为考古发现。

先将宗教矛盾搞出来，“神谕会”入场解决矛盾，大家伙都是以神谕拯救普罗大众的，理应以神谕为最高执行准则！

高宇顺父子执行力很强，翻查宋元时期各项“天方”资料，终于成功将泥板刻录出来，使用的文字直接就是象形文字。

象形文字有强大优点：

世界级通用古文字。

但凡有个城邦，是个部落，有点文明火星子，都认识这种文字，以形画图为字，所以象形字放在各地都能认识。

泥板是制作出来了，又是做旧又是蜕变，反正有大把人才参与；

特别是研究地理的熊人霖，居然还懂堪舆风水，直接造出一方宝地，给泥板埋进去，称去火气法，让它更像古物。

研究院的地窖里，火把的光映在高宇顺脸上，把他的影子拉得老长。

这位太监总领正捧着块刚刻好的水泥板，眯眼打量——

上面的象形文字刻得歪歪扭扭，画着戴王冠的人、展翅的鸟，还有个被钉在十字架上的身影，最后以一轮太阳收尾，倒真有几分上古遗物的模样。

“熊先生，这样成吗？”

他问旁边的熊人霖。

这位地理学家正用刷子往泥板上刷黄土，动作仔细得像在给古籍描金。

“还差三分‘土气’。”

熊人霖直起身，指着泥板的边缘，

“得让裂缝里渗进些盐碱，就像在耶路撒冷的沙漠里埋了千年。”

他转身从墙角拖来个陶罐，里面装着从西域运来的盐沙，

“用这个敷三天，保证挖出来时，连最较真的神父都挑不出错。”

地窖外，朱有建正听汤若望讲耶路撒冷的典故。

“那座城有三教圣迹，”

神父的大明官话带着卷舌音，

“犹太人说那是耶和华的应许之地，穆斯林认它为穆罕默德登霄处，我们天主教，则信耶稣在那里受难。”

皇帝摸着下巴笑了：

“这么说来，埋块神谕泥板进去，倒真是‘众神聚会’了。”

他想起高宇顺说的“象形文字通用”，忽然觉得这主意比打仗还妙，

“让去耶路撒冷的人，找个三教信徒都常去的地方埋——

最好是块不起眼的墙角，等哪天修路时‘偶然’挖出来。”

汤若望听得心惊，却又忍不住点头：

“神谕说‘万物同源’，这泥板便是最好的证明。”

他忽然压低声音，

“只是那上面的故事……

姚和华、姚叔，会不会太像编造的？”

“要的就是半真半假。”

朱有建眨眨眼，

“你看那些宗教典籍，不都是真事里掺着些神神道道的？”

他指着研究院里的地球仪，

“就说这地是圆的，以前谁信？

现在不也成了‘神谕’的一部分？”

三日后，泥板终于“做旧”完成。

高宇顺捧着它，像捧着稀世珍宝，交给即将出发的荷兰商人——

这人是“神谕会”的狂热信徒，拍着胸脯保证：

“埋在圣墓教堂旁边的橄榄树下，明年春天准能被修墙的工人挖出来。”

送行人马出发时，朱有建特意让农科的人，往他们的行李里塞了些新培育的麦种：

“告诉那边的信徒，神谕不光在泥板上，也在地里——

种出粮食，比争谁的神更灵验实在。”

高宇顺站在城楼上，望着商队消失在官道尽头，忽然对身边的小太监道：

“你说，将来真有人信这泥板上的故事吗？”

小太监挠挠头：

“圣主说，信不信不重要，重要的是他们愿意坐下来谈——

就像咱这儿的佛道神父，现在不都一起喝茶了？”

这话逗得高宇顺笑出了声。

风从城楼下吹过，带着刚翻过的泥土气息，远处的神谕堂已建起了尖顶，阳光下闪着琉璃的光。

他忽然觉得，那块埋在耶路撒冷的泥板，究竟是真是假，或许真的不重要了。

就像皇帝说的，能让那些为教义打了几百年的人，因为一块“老古董”停下来，哪怕只是争论“姚叔是谁”，也比拔刀相向强。

地窖里剩下的水泥模具，被熊人霖改造成了农具模型。

他说：

“与其造假古董，不如多浇些犁铧——

这才是真正能让百姓信神谕的东西。”

朱有建听说了，笑着赏了他两匹绸缎，让他“继续研究怎么让泥板长出麦子”。