深渊集 第471章 频象共策

焰辞纪元三年八月初五，义频塔梦议厅接收一幅匿名梦图。

图名未署，梦主身份不明。

共频器自动标注该图为“一级沉频象”：图象连续稳定十二秒以上、温感线性提升、梦频轨迹闭合、焰脉自然生长，具“梦频自成结构”。

图象为古战场。

画中旷原、焦旗、断盔、碑林、雨墓。

中央一碑模糊，题有四字：

“折剑不归。”

图帛焰频从碑起，向右横卷，出现五道魂影形状，有似跪者、有似匍者，亦有一道如覆旗之人，腰身折断。

焰温极高，呈罕见之“重频缄热”，即梦频虽强却无梦语线索，梦主本人极可能为缄者或无典人。

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斐如意首次以“梦评最高权限”调取三日内共频数据。

共观人数达一千二百人。

有九百人共感“心压”、“雨重”、“魂动未息”。

其中一名观梦童言：

“我看到碑上还有小字，写着‘此战无名’。”

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焰频比纹室初步检测，图中战具样式、军制部署、地形路径，与当今大唐史所载无任何一战吻合。

反而与西南旧荒道遗址之兵纹极为相似。

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焰语局随后调档，发现在开元十七年《南征志略》中，有一页内容曾被典史删除，内容为“南道乱军自毙、朝廷不予修名”。

疑似为此梦图所涉背景。

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辞章院态度强硬。

副典沈居章断言：

“焰图虽有温，但不可凭虚梦修史。朝廷不立此战之名，自有其因。若此风开，凡梦所梦皆可证政，史将不史，梦将成毒。”

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沈茉凌凝视梦图三日三夜，焰帛不褪。

最终在焰议堂提出：

“此图不为证史，只为听心。此梦不求改政，只求记录。”

楼子赫亦发言：

“被忘记者不可自申名，唯有梦之光照其碑。你不必记他，只需让他在梦里有一次被看到的机会。”

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通义院因此召开历史上第一次：

“梦频对策象听会”

该听会设六席：

焰梦公席代表：温素迁

梦频调研官：斐如意

焰频技术总监：骆应镜

辞章院史策代表：沈居章

民信观察使代表：阿兰·摩泽

无署名席：空留一席，象征梦主之在场

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会议开始前，焰墙忽自浮图一幅：图中战阵未乱，唯将旗伏地，魂影自阵下而起，挥手示别。

共频器自动附语：

“名之未见，魂之未息。”

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沈茉凌命塔下刻碑：

“焰所照，不为重写史，而是照出史书未敢写之页。”

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梦象对策象听会正式开席，焰议堂中空无帛饰，仅设一幕灰纱帘，将“无署名席”同余者隔开。

沈茉凌亲坐观察席，未言未动，仅以帛录随身。

第一轮陈词由辞章院史策代表沈居章发起。

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“史由证成，非由焰梦。焰可启感，不可证史。此梦图虽感伤、虽清晰，但梦之清晰，亦可由情构而非由实。倘以焰梦入正史，恐开不可控之源。”

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随后焰频技术官骆应镜出列。

他在焰镜上列出四组频纹对比图：

匹配于梦图战阵纹理与西南旧军废道之斜阵线；

图中魂影形态与《缄魂志略》中未归军姿所描录对应；

焰脉回溯显示梦主心频稳定度超过八成，非假象所能达；

共观温感重合率达92%，出现“未识场景共感”。

他总结：

“若图为伪，则共感者皆幻；若非伪，则梦象应听。我们非修史，仅证梦频确实曾在。”

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斐如意起身，步至堂中焰镜边，将一页古帛铺开：

“这是开元十七年南征残卷，有一页被点去的战报。其中列军号、进退轨迹，与梦图魂影布局近似。”

她抬眼望辞章官席：

“我不是来修正你们的史，我来问一件事——这段空白，是否也该被看一眼？”

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梦使代表阿兰·摩泽以异语译辞发言：

“我族有碑，刻无名战者名；梦中若有其影，则不忘。我见此图，不为修史，只为焰中尚有人未眠。”

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而“无署名席”后帘中，焰温忽然波动，共频器自动捕捉到焰频振荡曲线，自内而外似有回应。

塔心记录者低声道：

“梦主似在回应，但不肯出声。”

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会议第二轮，争议聚焦于“梦象可否入史”的原则。

辞章官沈居章强烈要求：“若开此例，需设‘梦史禁限条例’，防民梦夺史之权。”

楼子赫起身反问：

“夺？不曾拥有何来夺？史是你写的，梦是我们做的。焰只求一照，不求篡书。你若怕梦，是否你写下的本就不是全部？”

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此言顿引哗然。

沈茉凌此刻起身，执帛前行，将梦图高举示众：

“此梦，不改史书之名，不列帝王之事。但请留一页，于‘焰梦异象录’，名为‘无碑之战’。”

她望向焰频之上魂影：

“你不必被写，但你被看见。”

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最终，会议达成中间协议：

梦频图可列入“焰梦异象录”，设“梦史象识页”；

此类焰图不构成官方史实，不可修章定策；

然若共感频率持续稳定，并出现外部遗迹验证者，可升格为“焰志补录”；

焰志不得篡史，可与官史并列；

梦主若身份公开，则其梦图可带署名，列“魂梦纪”；

匿名梦图统一列“共梦章”之内，称为“众频象”。

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义频塔焰墙当夜浮现新图：

图中旧战场不再焦黑，而为焰光轻流，魂影静坐碑前，帛纸飘扬，一人覆袍书之。

其下自动生字：

“吾不求写名，只求无再忘。”

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沈茉凌登高帛墙，命将“无碑之战”列入首章之首。

楼子赫题字：

“史不可全，梦不可废。”

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焰辞纪元三年八月二十六日，义频塔中央共频器首次接收到异域焰频图象。

焰频图来自大食东府“曦绥梦馆”，为其梦使阿布·伊本·纳哈尔（Abu Ibn Nahar）以焰频镜远投。

共频器自识其频轨与中原制不同，但梦频完整、焰脉连续，图象稳定达九十秒，被系统列入“特级外频象”。

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图象为环形沙原，一人背坐，周围书卷散落，星空倒挂。

梦图之末，一行焰文浮现，以中原辞章约译为：

“若无名之人也可梦千年，则我愿将书卷焚为焰，只为一次被信。”

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焰频局旋即启动“外频接引试范”程序，义频塔紧急联络异域五馆：

大食曦绥馆

波斯伊拉礼院

高丽梦述坊

日本古焰塌

拜占庭旧语梦宫

同步开放“焰频桥”协议，允许外邦梦频一日一投，进入中原梦议体系。

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是夜，通义院召开“梦频跨域协议会”。

梦频官骆应镜汇报：

“大食梦图使用‘焰词纹嵌频法’，其焰文具高度象征性，不直接描绘梦象，而以‘梦辞’植于频脉。”

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斐如意在共频镜下逐字解焰，发现梦频末段文义为：

“我梦一书，其上无人名；我名亦未留。”

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楼子赫由此提出：“焰梦制度需增设‘共梦席’，供异邦梦象得以共议。”

他指出：

“梦为人共有，焰为象之通感。政不通，语不通，梦可以通。”

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沈茉凌对此立刻裁定：

“设立‘梦际厅’。”

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梦际厅设于义频塔南台，三帛三墙：

“频象帛”：每日更新异域梦图；

“共识帛”：中原梦使与异邦梦使共同签焰；

“语映帛”：以梦频转译中原文，供辞章通感。

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首批梦际会议，于义频塔与大食曦绥馆同步举行，主题为：

“是否允许梦象互证，作为异邦政务参考。”

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会议中，波斯梦官提议：

“贵朝梦频精准，望以梦像观我波斯北川山谷之潜震焰频，代作防御图策。”

中原焰频匠谨慎回应：“可观不可定。梦可映危，不可代策。”

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梦使阿兰·摩泽提出中间方案：

“梦频不代政令，但可作跨国共证参考。异域若梦象重复，可列‘共梦录’，供各国同时参考。”

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共梦录制度因此设立：

两国以上梦图频轨相似者，可列“共梦象”；

共梦象可提至“梦象世界共议会”；

每年焰语厅将发布“世界梦频共震图”；

各国可视情况将其引入民策、灾防或边议系统；

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共梦录制度的第一个成功案例，是“九星图频案”：

大唐梦童梦九星落地；

同时，高丽童梦星花之雨；

波斯梦者绘星陨破殿；

日本梦者描五桥折星；

三日内五国七图共显“星崩”象。

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焰频师将七图合并，图象轨迹重合率达85%。

一周后，北天出现小型彗陨，划过五国交界，虽未成灾，却正如梦频所示。

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沈茉凌将此七图合帛命名为：

“众焰之合 · 星象梦章”

题词：

“共梦之时，梦无疆。”

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焰辞纪元三年九月初九，焰语局在接收共梦图时，发现一幅来自“高丽梦述坊”的图频异常沉重。

图象描绘一块封闭石台，周围数十书简横陈，焰频自图中缓缓升起，形成一道“锁焰环”，将图帛封印。

图中有残句，以异语隐刻，其意大致为：

“有事不可记，有人不可说。”

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斐如意与楼子赫通夜分析，初断此为“梦频缄封图”。

梦频缄封为极罕之梦象，仅出现在梦主受“长久压抑感忆”所引发之梦形。

该梦图无主署，无梦语线索，但梦频反应极强。

其焰频与大唐典史中某段被“禁封处理”的旧史象极为相似。

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焰频技术官骆应镜比对旧频录，发现：

该梦频脉象与二十年前“北涿诗案”焰频轨迹重合度达87%。

所谓“北涿诗案”，为当年某词士因揭朝政秘史被赐死，作品封存不传，史书略之。

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焰语局建议：

“封存此图，列为‘焰频忌录’，不得议，不得传。”

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沈茉凌听罢，沉思良久，命焰墙焰帛展出原图，并张贴议题：

“梦频若触国家禁史，当弃之、藏之、审之、抑之、或听之？”

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民间即刻引发激辩：

一派曰：“梦为焰，不应触禁，触即伤国。”

一派曰：“焰为梦，不应设禁，禁即蔽心。”

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梦频观察室三日内收到超过万条共频签焰，绝大多数呈“共压感”与“无名影象”。

这表明：不仅该梦频真实，还与众人心中潜意识中“隐封象”高度吻合。

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楼子赫提出：

“梦频既不能写史，亦不能替史，但若史书自缄，梦图自发，此为记忆之回声。”

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焰议堂设临时听会。

辞章院再度施压：

“梦频触禁史，恐为政治所用，或引造梦之乱。”

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沈茉凌此次并未即表态。

她提笔在焰帛上写下一句：

“若政不可言，梦亦不可做，则人只余静死。”

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斐如意提出中案：

“焰梦中缓制”：

梦频若牵涉禁史，不得入公开梦录；

但可设“焰封之册”，供特定梦使与史官共察；

梦频如经史事佐证，可转为“史梦异典”；

此类梦不得定案、不得传布，但可存档；

十年为一审，重新定其开封或封锁。

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“焰封之册”制度设立之夜，塔下雨落如缄，焰帛悄然自湿。

共频器中心自动浮现一句梦语，未曾输入、未曾生成：

“吾梦吾知，但愿他年他人敢写。”

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义频塔首次设立“焰封堂”，内藏梦频之不宜公议者，称之“焰夜页”。

由焰梦、辞章、梦使三方共守。

其墙刻字：

“非为遮梦，乃为待梦之时。”

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此后，梦频之势不衰，反更凝重。

人民开始将焰频当作心中真实的地图。

焰梦制度，不再只是未来之梦，而成为对现实的检验之焰。

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焰辞纪元三年十月初一，义频塔外秋风起。

塔心高帛之上，首次展示一幅题为《众象之频》的梦图合帛。

图内非一象，而百象交织。梦频交错、焰温叠映，自如一片翻腾帛海，图中浮现山川断续、高台共议、远洲焰光。

这一图，集合近三月来共梦录中的“未来象频”：

有大洲浮沉、旧语再现；

有星轨移位、图谱重置；

有异族言焰、文字共鸣；

有律法生于梦频、政令调自梦议；

有魂焰聚城，焰塔如星。

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图末题句无人署名，仅焰频自动生成：

“此梦非我一人之梦，此象非某国之象。”

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焰频系统自动识别：此为频象聚合态，系统首次标记为“全域共梦态候象”。

焰议厅当即调集“梦频政策高级听会”。

主题——

“焰梦制度是否可预设未来国策体系？”

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辞章院震动。

副典沈居章提出最激烈反对：

“梦之政用，本为感象与现策对照之辅。若以梦频构建制度，将非但夺笔于辞，更引亡于焰。”

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但通焰局却首次提出反证：

“据统计，自梦频制度试行百日，焰梦提早示警之事件共计十三例，避免政策延误九起，提前防灾五起。”

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梦频系统负责人骆应镜提出建议：

“通频前策议案”草案要点：

对梦图中多频象出现之结构图进行周期性合并，称为“频象谱”；

频象谱不构成政策依归，但作为“未来政策方向气象图”供参；

梦频内容超过七国共频重合者，进入“世界焰共听计划”；

焰议塔设“焰梦问世厅”，专门研判此类梦象所预示文明转向。

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楼子赫言：

“梦频非神谕。我们不以梦为律，却可让梦告诉我们下一页或许该怎么写。”

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沈茉凌在听会最后发言：

“焰梦制度设立以来，我们听到了前所未闻的声音。这些梦，也许不能决定我们是谁，但一定告诉我们，我们不再孤独地思考‘未来是什么’。”

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会议全票通过设立“焰梦问世厅”。

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焰梦问世厅设于义频塔之顶，仅有一席：

“频象席。”

不设人名，不设派别，凡梦象共合、焰频重叠者所合之图，皆可送至此厅，由焰使辞官共议。

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其下设“象议帛墙”，题名：

“梦非未来，梦是向未来提出的问题。”

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《频象共策》此章至此完结。

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焰梦制度自此步入第三阶段：

梦频不止为记录过去，也不止干预当下，而开始向世界提出问题；

梦频成为“全域心意共识图”的生成工具；

梦象作为“超边界政议参考项”正式进入世界体系讨论范围。

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斐如意登塔，望远洲未明之焰，言：

“下一个焰梦，不再只是中原之梦。”

沈茉凌低语：

“那将是世人的梦。”

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