正史比野史还野，李世民崩溃 第569章 巫娼，虚构的！

（我去，我一个外行都觉得这不对劲啊，用诗歌作为史料研究，而且用的还是浪漫主义的诗歌题材，这就相当于把封神榜当正史去研究一样！）

（我现在终于明白，为什么很多人看不上西方了，他们所讲的故事大多都是这种情况。）

（这么看的话，这个所谓的巫娼就是殷商官营青楼的说法，完全就是扯淡嘛？根本就是以讹传讹。）

………

大唐，

李白半醉半醒，迷离的双眼看着天幕，他不禁发出了长长的感叹：

“这一帮孙子可真是不干人事啊。”

“我的诗你们都敢用来当作史料研究？”

“你们真不知道啊，我语言是多么华美，比喻是多么夸张吗？”

“这么研究历史，我李太白都得说一声，别羞先人了！”

他端起酒杯，豪饮一杯，然后泼墨写下了他那亘古矍铄的事故：

【古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。】

写完之后，李白觉得酣畅淋漓，他就是要骂历史中那些沽名钓誉之辈，什么圣贤明君，天底下哪有对百姓好的这些所谓圣贤？

正所谓圣人不死，大盗不止。

只有我李太白敢说真话，敢一个一个地去骂他们。

骂着骂着李白就睡着了，睡着前的最后一刻他只有一个想法，话说自己的诗会不会被这帮孙子给改了呢？

有可能啊，他们连历史都敢改呀，改个诗算个屁呢？

想到这里，李白气的还想去骂人，可他已经醉得不省人事了。

…………

大洋彼岸，

五星评论家麦克大瑟的直播间

一些直人就看不下去了。

“我知道炎黄的历史很辉煌，但也不能够认为样样都辉煌吧！”

“用诗歌当史料怎么了？”

“不用诗歌当史料，我们还有史料吗？”

“在西方这叫做学术正确！”

“东方应该跟西方好好学一学。”

“学你大爷，你们给东方制定现实标准的时候，那一个个恨不得拿游标卡尺去量，轮到你们自己了，你们那标准放的比寡妇的裤腰带还宽。”

这位耿直的老兄一句话就把这个直播间给干沉默了。

五星评论家麦克大瑟默默的把这人上了一个大禁言套餐，你影响咱们直播间的正常秩序啊。

把这些反对的声音清除出去，他顿时觉得自己又行了。

于是在直播间又开始了疯狂的表演：

“众所周知，用文学作品不能到史料这种观点来证明一段历史是错的，是不讲武德的！”

“你要知道我们西方的历史，那都是记载在文学作品中的，这不是把我们的历史都给质疑了吗？”

“你有本事就拿出最正规的学术规范来。”

…………

陈勇当时就笑了，不怕你们讲学术规范，就怕你们不讲学术规范啊！

【那么学术规范是什么呢？】

【是咱们先抛开用浪漫主义诗歌作为史料，这一个让内行人无语的行为。】

【再看一下这本书的作者，下一个让历史学界们更无语的操作是什么？】

【写《中国娼妓史》这本书的人，他犯的第二个严重的错误，就是在学术规范中，搞了一个连小学生都认为蹩脚的操作。】

【诗歌可以作为史料，还有一个非常严苛的限定条件，是你的诗歌描写的是你见到的事情，而他用屈原的诗词，要证明这是殷商时代的发生的事情。】

【这就是抛开不谈，以后证前！】

【什么是以后证前？】

【就是后面朝代发生的一件事情，这是真实存在的，由此可以证明，在这个朝代以前这种事情必然发生。】

【这就叫‘以后证前’，这是在历史学中明令禁止的行为！】

【但这本书的作者他就用了，他是怎么用的呢？】

【他研究《离骚》之后发现，在屈原的时代存在着巫娼，这个的确是存在的，因为当时的巫女，也会有一些从事这种产业，毕竟为了生活。】

【因此这位学者就得出个结论，殷商时期肯定也存在类似的行为！】

【这不就是扯犊子吗？】

【最简单的一个道理就是，因为咱们现在有公主，公主的营业范围大家都知道，所以可以证明，唐宋时期也有公主，所以唐宋时期的公主也是这种营业范围。】

【这不就是驴头不对马嘴吗？】

【以后证前，这种学术证明方式，是完全错误的！】

【他只能够证明在屈原的时代，存在的这种巫娼，仅此而已！】

【其他什么都证明不了。】

（我靠，我就知道，虽然我听的是炎黄的历史，但我怎么感觉这跟听一些西方的历史有点像吗？）

（我也有这种感觉。）

（感情很多事情都是外行人不知道内行人的学术规范，我还以为他们认为巫娼存在，认为殷商有这样的官营青楼，是有切实的证据，闹了半天他给我说屈原时代存在，所以认为殷商时代就存在？屈原时代离殷商时代隔了几百年好不好？）

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