山水行记 第304章 皂罗袍

一个月了，为什么马大有不回扎马村，而是选择留在了北京，难道北京开铺子赚钱吗？

当然不是了，而是他不想回扎马村。

回扎马村干什么呢？继续过原来的日子吗？扎马村，扎心了。哪的黄土不埋人？

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

北京多好，首都，热闹，想玩就玩，想溜达就溜达，要赌博有逍遥楼，想看打把式卖艺有天桥儿，况且，缺钱了还可以管崇福寺的浴光老和尚借。

为了开这个殡衣铺子，马大有欠了浴光老和尚有百两银子了。

晚上，南城的喧嚣逐渐散去，宵禁也开始了，马大有一个人，掏出下午买的熏鱼儿，自己弄了个片儿火烧，又找出昨天喝剩下的白酒莲花白，自斟自饮了起来。

莲花白可是有名的白酒，万历朝就有了。

瀛台种荷万柄，青盘翠盖，一望无涯。后每令小阉采其蕊，加药料，制为佳酿，名莲花白。注于瓷器，上盖黄云缎袱，以赏亲信之臣。其味清醇，玉液琼浆，不能过也。

正因为莲花白原为深宫禁苑的御用酒，所以有名，后由宫中太监把酿造的方子带到了民间，故北京城也就刮起来一阵莲花白的酿造之风。

酿造莲花白的酒坊多了，再加上良莠不齐，莲花白的价格也就不似从前那般贵了，所以普通的百姓，也就喝得起了。

情知天上莲花白，压尽人间竹叶青。

现代，相比于尽人皆知的北京二锅头，莲花白已经不复当年之勇了。

然而，二锅头的出现要比莲花白晚得多，直到清中期才出现，而且它也不是一种酒名，而是一种酿酒的工艺。

蒸酒时，第一次锅内的凉水冷却而流出的头酒，和经第三次凉水冷却而流出的尾酒，因为含有很多种其他成分，味道较杂，所以弃之，只留下味道醇厚的第二次凉水冷却流出的酒，故而此工艺，称之为二锅头。

所以，二锅头无所谓正宗不正宗与否，它不是招牌，只是酿酒的工艺罢了。

莲花白就算价格再降，也不是马大有如今这种人能消费得起的。自己欠了浴光老和尚那么一笔银子，还喝莲花白，那这银子，何时才能还清？

管他呢！

虱子多了不怕咬，债多了不愁。

世上有一种男人，即使再活不起，但是在烟酒色上，一定要过得去。

有些男人，可能平时吃顿饭，一块钱都掰两半花，但是只要他出入一些有颜色的娱乐场所，看吧，宁可一个月不吃不喝，也要满足那时那刻下半身的需求。

马大有虽然不找女人，但是在喝酒上面，和那些平时节俭，为了下半身而一掷千金的那些男人，有着异曲同工之妙。

喝莲花白，吃熏鱼儿夹的片儿火烧，就好比你喝红酒，就煎饼果子。

不搭。

不搭就不搭吧，反正也是一个人。

中年人喝酒，更喜欢一个人，没那么多社交，想怎么喝就怎么喝，喝舒服了为止。

人从出生开始是做加法，不断地学习，获取，可是过了中年，要学会做减法，学会摒弃一些没有意义，又让自己不快乐的事。

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

什么时候，什么阶段，有什么活法，别总天宝宫女说旧事，想当年老子如何如何，没有一点卵用。

人，还是要活在当下。

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”

马大有独坐炕上，拿着一只筷子，有节奏地敲击着碗边，一边敲击，一边唱着前几天在戏园子里听到的昆曲《牡丹亭》的唱段。

曲牌，皂罗袍，商调。

宫商角徵羽，五声音阶，商调，放在现代音乐中是re音，D调，要是弹吉他的话，用C调指法，变调夹夹在二品的位置。

《牡丹亭》是昆曲，起源于苏州昆山，故名昆曲，由于当年明太祖朱元璋和一个叫周寿谊的昆山人说了一句“闻昆山腔甚佳，尔亦能讴否”，而在明朝成为了极为火爆的曲种，以至于好多文人雅士都参与进了昆曲的创作之中。

《牡丹亭》，就是由万历十一年的进士，汤显祖创作的，又名《还魂记》。

一个人喝酒，一个人唱曲儿，马大有倒是有点顾盼自雄的味道。

“阿弥陀佛，善哉，善哉。”一声佛号从马大有的院中传来，“空净好有雅致啊！”

空净，是马大有在崇福寺出家时的法号。

如今外边宵禁，这崇福寺的老和尚是怎么进到他的院子中的？听声音，明显是老和尚浴光。

马大有略有醉意，摇摇晃晃地走到门边，打开房门，强撑着身体，冲着浴光老和尚施礼道：“阿弥陀佛，法师前来，弟子没能远迎，罪过！罪过！”

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