大明：开局写书骂翰林 第121章

朱橚和他的朋友们因实学和皇觉寺的问题展开了一场讨论。

他们了解到，实学与佛教之间存在着一些争论。

他们讨论到，皇觉寺的僧侣们似乎对实学持有批评态度，这引发了他们的好奇心。

于是，他们决定前往皇觉寺亲自了解。

在前往皇觉寺的路上，陈勇心事重重，他在思考白守敬失踪的问题。

他猜测白守敬的失踪可能与他的百宝丹生意有关。

他提出了一个假设，是否有人因为百宝丹的利益而对他下手。

欧阳韶理解了陈勇的意思，两人都认为这种可能性很大。

此时，他们推出新产品的计划暂时搁置，全神贯注于白守敬的失踪问题。

他们抵达皇觉寺后了解到，这座寺庙是朱元璋登基后赐名的，与原来的寺庙有所不同。

原寺庙已在战乱中损毁。

他们对皇觉寺的僧侣对实学的看法产生了兴趣，希望能在这次探访中得到一些启示。

这场讨论引发了他们对实学与佛教关系的深入思考，也使他们更加关注白守敬失踪事件的背后 。

它坐落在紫金山腰，依山傍水，风景如画。

走进寺庙，只见一条幽静的小路掩映在繁茂的树林之中，高耸的飞檐和直冲云霄的烟气映入眼帘。

靠近大门，浓郁的香火味道扑鼻而来。

皇觉寺的香火旺盛，远近闻名。

三人步入寺庙，见众多游客往来，他们或求财，或求运势，或祈求佛祖保佑出海平安。

他们祈求的模样十分虔诚。

此时，一个穿着僧衣的和尚走了过来，虽然看似平凡，但态度恭敬。

他向三人询问来意，陈勇对香火的费用及区别产生了疑问。

和尚解释道，方丈开光后的香火与外面购买的普通熏香有着本质的区别。

方丈为有德大师，通晓佛法，购买香火就像布施银两一样，可以心愿得偿，积德行善，甚至死后可以往生西天极乐世界。

陈勇询问了和尚的名字，得知他名叫惠然，并对他是否通达佛法及门口对联的出处产生了兴趣。

和尚回答说自己未曾通达佛法，对联为本寺戒律堂住持慧明师兄所写。

陈勇点头，谈到钱的好处，表示只是布施一些银两，居然就能有这么大的功效，可以祈福消灾，修身禳病。

他提到方丈开光过的一炷香，居然能让人死后进入极乐世界。

谈论香的真谛，难道仅仅是一纸门票的象征吗？

门口的对联引人深思，我提议稍作修改更为贴切。

经忏可超生，阎君真的惧和尚？

财富能通幽，菩萨其意在何为？

路过的人们听到这修改后的对联，都忍不住笑出声来。

周王朱橚听得目瞪口呆，他早已知道陈勇学识渊博，却没想到他对佛法的理解也如此深刻。

真是杰出的人才！

面对陈勇的反击，惠然无言以对。

此时，一位老僧走了过来，穿着僧衣，披着袈裟，百姓们纷纷恭敬地称他为方丈，也就是皇觉寺的了然禅师。

禅师问道：“刚刚施主关于佛的理解十分独特，能分享更多的想法吗？”

陈勇没有直接回答，而是反问：“我想知道禅师您是如何理解的？”

禅师解释道：“佛是性空，是道的觉悟者。

慈悲为怀，救苦救难。

佛以佛法感化众生，以不同的身份和行为引导世人。

他希望能消除世间的罪恶。

正如地藏王菩萨所说，地狱不空，誓不成佛。

真正的佛无形无相，但能涵盖一切形态，拥有大无畏的宏愿。

佛不可思考，不可议论。”

朱橚和欧阳韶听了之后表示赞同，觉得这位禅师非常有见识。

陈勇则继续追问：“既然佛不可以被思考和议论，那么禅师是如何与佛相通的呢？”

禅师回答：“通过禅坐参悟，我能够理解佛的本质。”

陈勇继续反驳道：“既然大师说佛无形无相，那么我们为什么要用像银子这样的俗物来考验对佛的诚意呢？”

这个问题让禅师稍微愣住，他思考后回答：“佛渡有缘人。”

陈勇继续说道：“你说出了你的理解，现在我来分享我的看法。”

他拿出一本字典，“在字典中，‘佛’的解释非常明确——旁边有一个‘弗’的人。”

“解析字句，人们无法看见却想要看见的东西，以佛为称。”

“佛法精髓在于自我觉悟，包括自我觉悟、觉悟他人以及修行圆满。”

“自我觉悟，即证得菩提之路。”

“觉悟他人，便是普度众生。”

“这与《大学》的宗旨是相通的。”

“《大学》教诲，寻求的在于光明的德行，亲近人民，追求极致的善。”

“光明的德行相当于自我觉悟，亲近人民则是觉悟他人，至于追求极致的善，便是修行圆满，即佛法精髓。”

“至于佛的真正含义，尽管僧侣们为其赋予各种解释，但真正来到寺庙的人大多并不清楚其本质。”

“方丈所理解的佛与百姓心中的佛已经有所不同。”

“方丈认为佛无具象形态，而百姓所拜的佛，其实是他们对美好生活向往的内心体现。”

“面对佛像，人们拜的并非仅仅是泥胎，而是心中的佛。”

“佛陀在菩提树下证悟后曾言：世间众生皆具如来法相，只是因妄想执着不能证得。”

“若我要解释的话，佛是已觉悟的人，而人则是未觉悟的佛。”

“并非所谓的无形相之虚妄物。”

了然禅师听完陈勇的阐述后，面露深思，无法反驳。

他叹了口气，离开了大雄宝殿，回到方丈室。

欧阳韶对陈勇的见识表示赞叹。

朱橚则感到内心震撼，比较了然禅师和陈勇的观点后，他发现陈勇的解释更具哲理且蕴含实学思想。

百姓所拜的不是泥胎本身，而是对美好生活的向往所产生的精神寄托。

这一解释十分深刻。

陈勇转向惠然小和尚，调侃道：“小和尚，现在我们不买香也能进寺了吧？”

惠然虽内心不甘，但方丈都已败下阵来，他亦无法反驳，只能礼貌地让他们进入寺庙。

欧阳韶意识到，要想理解理学并战胜它，必须深入了解其与佛法的融合。

胡惟庸虽败，但陈兄似乎并不担忧。

三人步入大雄宝殿，眼前是高大的佛胎铜像，宛如怒目金刚，仿佛一直在注视着他们的行动。

佛像下，僧侣们正在诵经，铜鼎中香火鼎盛。

前方还有信徒在祈祷。

陈勇看着身后的惠然，突然询问：“你知道白守敬吗？”

惠然脸色一变，但迅速掩饰过去，假装若无其事地说：“贫僧未曾听闻此名。”

陈勇心中怀疑，白守敬的母亲是皇觉寺最虔诚的信徒，怎么可能没听说过他的名字。

他没有当场揭穿，而是开始思考。

他想到在应天府，能做一万两生意的人，首先想到的是寺庙。

看似出家人六根清净，实则富得流油。

眼前的如来佛像就有数万斤铜。

陈勇观察铜像，发现房梁上倒挂着一个圆盘，似乎是滑轮。

他思考铜像顶部的滑轮用途，并注意到底座因长期熏香颜色深浅不一。

突然，系统提示：“是否兑换白守敬历史过往？”

陈勇立即选择兑换。

系统提示：“白守敬历史过往兑换成功。”

接着描述了白守敬的生平：“应天府上元县人士，继承父亲的事业，后转修实学，研制出外伤灵药百宝丹。

因这灵药引来一些纷争……”

接下来描述了其母亲的遭遇。

了解这一切后，陈勇深深地看了一眼佛像，与欧阳韶和朱橚一起离开。

庙门外，欧阳韶询问陈勇：“陈兄，你发现了什么情况？”

陈勇回答：“此事较为复杂，不能轻举妄动，涉及的不仅仅是皇觉寺一家。”

欧阳韶提出质疑：“要让人们相信大德高僧做出这种事，需要有确凿的证据。”

陈勇指示：“先让白雪带领锦衣卫暗中监视，待机行事，务必人赃俱获。”

朱橚对此感到震惊，询问陈勇的身份及他的能力来源。

陈勇未做详答，只道“日后您自然会知道”

朱橚对此感到困惑，不断追问，但欧阳韶并未透露更多信息。

朱橚回到应天城后，遇到宋和传旨，通知他明日上朝。

朱橚惊讶之余，询问宋和是否有关于此事的内情。

宋和并不知情，朱橚转而询问陈勇是否认识陈勇。

陈勇回到小院后，开始思考此次事件的前因后果，并意识到某些人暗中顺应潮流的同时也在暗中阻挠。

他对此感到愤怒，遂命令知雨取来纸笔。

宁知雨拿出宣纸，泡了一壶茶并摆了两盘点心，问道：“公子，是否准备写话本？”

陈勇点头示意并开始构思，商小伶在一旁准备笔墨。

陈勇突然灵感涌现，挥毫泼墨写下标题《聊斋志异之酆都御史》，然后便开始写作。

内容围绕和尚的讽刺和对新法——专利的推行进行探讨。

朱标被吸引过来，看到陈勇正在写关于讽刺和尚的内容，同时发现旁边放着一本写有“专利”

的书。

他询问宁知雨关于这本书的情况，得知这是陈勇最近写成的，旨在推行新的专利法。

专利法详细阐述了专利的定义，其目的在于保护发明者的权益，避免其他人仿造，如有侵犯可诉讼至官府。