大明：开局写书骂翰林 第107章

兵部侍郎杨世安等人开始询问宋濂和其他人启蒙的时间，他们发现即使是学识渊博的宋濂，也需要一年多的时间才能启蒙。

这更加突显了蓝玉的特殊能力。

他如何做到这一点仍然是个谜，这也引起了更多人对他的好奇和钦佩。

大殿中弥漫着敬畏和期待的气氛，似乎所有人都期待蓝玉接下来的表现。

宋濂一年的启蒙已经相当出色，但与现在的蓝玉相比，仍有所不足。

蓝玉似乎未曾寻得明师，仍保留着淮西口音。

答案或许隐藏在聊斋赠予他的那本字典之中。

这本字典充满了实用性，深得文武百官的喜爱。

朱元璋拿到字典后大为赞赏，称赞蓝玉幸运。

蓝玉下去后，宋濂向朱元璋请求一观此字典。

宋濂阅读后大为震惊，发现这是聊斋编纂的说文解字。

虽然与原本的说文解字有相似之处，但在细节上有所不同，更加简洁明了。

这本字典将汉字通过偏旁和读音联系起来，查询更为方便。

它打破了古文家与今文家的界限，将汉字普及到百姓之中。

这本字典的目的在于使汉字更加通俗易懂，方便大众学习。

刘三吾等人阅读后也对此赞不绝口，感叹这本字典的实用性和简洁性。

朱元璋也对此表示赞赏，认为这本字典确实具有聊斋一贯的风格和实用性。

刘三吾的声音激动得颤抖，他自豪地宣称：“这是教化天下的伟业！”

听到他的话，其他官员纷纷围拢过来，震撼于聊斋先生的非凡才华。

封面上的一行诗引人注目：“昌明教育平生愿，书林耕耘有秋收。”

宋濂感叹，桃花扇中的忧国之情在此得以共鸣。

在与聊斋的交流中，我们得知他对国家的深情厚意：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

这本非凡的书籍，直接提升了启蒙教育的层次，让原本艰难的启蒙变得简单无比。

这本字典，配合拼音，解释了为何蓝玉能在短时间内完成申请书的撰写。

想到之前对聊斋先生的误解和弹劾，一些官员心虚地躲藏。

然而蓝玉不会放过他们，他质问：“之前你们不是说我请人捉刀，说绝无可能吗？现在还有什么话可说？”

面对蓝玉的攻击，陈文本脸颊因痛苦而扭曲，他哀求道：“是我一叶障目，不知道聊斋竟有此等神器，还请侯爷饶恕。”

蓝玉哼一声，甩开他，警告道：“别忘了你之前说的话。”

陈文本在皇上面前跪下，磕了三个响头，这是因为他亲手写的申请书要求他这样做。

尽管他内心充满了屈辱和不情愿，但他仍然不得不遵守诺言。

朱元璋在一旁默默地看着这一幕，似乎并不关心。

陈文本觉得自己的尊严受到了极大的侮辱，内心痛苦不堪。

随后，蓝玉命令陈文本也向先生磕三个响头，尽管陈文本愤怒至极，但他还是被迫执行了这一命令。

蓝玉大笑起来，显得得意洋洋。

他向王弼身边走去，得意地宣布自己之前声称只认识三十几个字，现在却得到了这本神书字典。

这本字典最后一页写着价格永远恒定不变，只需支付一斤猪肉的价格即可购买。

这一消息让在场的百官们震惊不已，他们纷纷感叹陈兄的才华和勇气。

陈文本并不寻求大人物的支持来推广实学，而是埋头发展，打算将实学推广到天下。

与此同时，应天还有大公报作为宣传工具，与字典相结合后，让衍圣公无法与之抗衡。

835 应天未至人已露颓势

宋濂传书至刘三吾手，典载四库至文武百官耳，最后由蓝玉目光殷盼交还朱元璋手边。

杨世安言：“论此典之瑕疵，在于未载天下所有汉字。”

有人提出异议：“序言中言仅收录四千余汉字，天下汉字何止一万五千。”

众人感叹：“聊斋一人之力，已至极限。”

韩宜可了解陈勇，摇头解析：“非杨大人所想之简单。”

他指出：“非聊斋不欲或不能载天下之字，而是其认为无需穷尽所有汉字。

此书旨在教天下人识字，常用字皆在其中，对大明朝九成九的百姓而言，已足矣。”

他强调：“实学应以实用为主，非为炫耀收录之多为荣。”

杨世安恍然大悟：“原来如此。”

自觉思想狭隘而惭愧。

朱元璋下令：“传旨，令司礼监印书局与青田报社合作，大明天下千一百零三县，先印十万本，每县分发一百本。

通政司负责分发。

明年北伐在即，不得随意动国库之银，此费用由内库支出。

并向天下承诺，每年印刷十万本以推广之。

支持聊斋之文教大昌事业。

望天下学子体吾与聊斋苦心，勤学以报效朝廷。”

文武百官齐声响应：“吾皇圣明！”

朱元璋翻阅字典扉页，以毛笔题诗，选自聊斋志异画皮中的诗句：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖索，不拘一格降人才。”

命令雕刻时将此诗一并刻入。

后令蓝玉组建火器部队，并令其想个好听的名字递上申请，并带上关防兵符前去接管。

蓝玉领旨谢恩。

朱元璋提醒道：“你虽统领火器部队，但亦需不断学习。”

朱皇帝强调：“你的带兵方法需改变，若不合适，朕照样会换人。”

蓝玉自信地回应：“皇上放心，臣定能胜任。”

听到此话，陈文本愤愤不平，一想到自己向蓝玉和聊斋叩首，就觉得屈辱。

他思绪万千，怨恨自己的弹劾如此轻易被忽视。

此时，毛镶突然进来报告：“皇上，聊斋先生新写的话本已在青田报社发布。”

众人闻之皆喜。

但当得知话本名为《孔乙己》时，众人又感困惑。

宋濂和刘三吾意识到这可能涉及衍圣公。

宋和接过毛镶手中的宣纸，一读之下，发现这篇话本虽简短却极为尖锐，其讽刺意味更甚于之前的作品。

他清了清嗓子，以抑扬顿挫的语调开始诵读：

酒店的独特布局，与别处截然不同。

酒店 是一个曲尺形的大柜台，柜内备有热水，可随时温酒。

做工的人结束一天的劳作后，常常会花费一文铜钱，买一碗酒来犒劳自己。

故事从这里开始展开，有些人仅仅将其当作一则趣闻；但另一些人却从中嗅出了深层的意味。

文 现了短衣帮这一群体，他们是否象征着那些通过实际学问逐渐走向富裕的工匠阶层呢？

这篇文章果然内涵丰富。

宋濔屏息凝神，不敢漏听任何一个字。

掌柜一副凶神恶煞的模样，顾客们也态度不佳，气氛沉闷；唯有孔乙己到店，才会有些许的笑声。

至今，我依然记忆犹新。

孔乙己是一个站着喝酒却穿着长衫的人。

他身材高大，脸色青白，皱纹间夹杂着伤痕，胡须蓬乱。

他的长衫虽穿在身上，却显得又脏又破，似乎多年未补未洗。

他与别人交谈时，满口之乎者也，使人难以理解。

他姓孔，别人根据描红纸上的“上大人孔乙己”

给他取了个绰号，称他为孔乙己。

仅听到这里，我已感受到强烈的讽刺意味。

描红纸是用于启蒙的，而“上大人孔乙己”

这六个字虽不知其来源，但大多数人称之为《上大人篇》。

文章继续道：孔乙己，这位形象独特的人物，让我想起了那天街上遇到的亦然先生。

将两者联系起来，这篇文章的讽刺对象显然就是衍圣公。

宋濂心中不断回味那句话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”

虽是一句话，却蕴含万千情感。

接着，宋和念道：孔乙己，你的脸上又添新伤疤了？是不是被陈举人打的？

孔乙己不答，只对柜台里说，温两碗酒，要一碟茴香豆。

然后排出一文大钱。

他们故意高声嚷道：你一定又偷了人家的东西了！孔乙己睁大眼睛说，你怎么这样凭空污人清白？

什么青白？我前天亲眼看到你去偷陈家的书被打。

孔乙己脸红筋暴，争辩道：窃书不能算偷……

孔乙己因窃书被众人嘲笑，他坚信读书人的事不能算偷。

尽管生活困苦，他依然以抄书谋生。

但因好吃懒做，常连人带书一起消失。

一日，他因偷书被打断了腿，被人以为已死。

然而，在某年中秋之后，他的声音再次在小酒馆响起。

他脸上憔悴，穿着破旧，坐在柜台下请求温一碗酒。

他回应掌柜的质问时显得颓唐，坚称自己是跌断了腿，而非偷窃所致。

最后，他在别人的说笑声中离去，再也没有出现。

很长时间后，人们怀疑他已死去。

宋念完这个故事后，朱元璋拿起来再次阅读，内心五味杂陈。

文中描述的书籍与作者传达的深意让人叹为观止。

此本不同于桃花扇、牡丹亭等作品，未直接揭示批判之事，而是以微妙之笔，婉转叙述。

初读之，似乎无甚理解，然而细读之下，却可感受到作者的良苦用心和深邃思想。

此书的风格犹如范进中举，但内含更为丰富。

孔乙己这个角色看似荒谬而陈腐，然而内含许多深层次的内涵。

对于胡屠户和孔乙己的对比更是凸显出社会阶级与人的境遇差异。