人类修炼论 第5章 西派（李涵虚派）核心功法详解：

西派丹法由清代高道李涵虚（西月）真人所创，秉承吕祖（吕洞宾）、张三丰法脉，融汇儒释道三家精华，独树一帜，被誉为“清静阴阳双修”之正宗。其核心经典《三车秘旨》《道窍谈》及《九层炼心法》等，构建了一套层次分明、理法完备的性命双修体系。以下全面阐释西派三大核心功法：真空丹诀、九层炼心法、法身归摄术。

一、真空丹诀：凝神入窍，钻杳冥以采先天

“真空丹诀”是西派筑基与炼精化炁的核心法门，其核心在于“凝神入窍，钻入杳冥”，在至虚至静的状态中，感召、捕捉先天一气（元始祖炁）。

核心原理：身外阴阳，感召先天

后天返先天：人体后天精气神耗散，需逆返修炼，回归未生之前的先天状态。先天一气是宇宙本源能量，是炼丹的根本药物。

“身外阴阳”妙用：西派强调“身外阴阳”，非指男女，而是指人体与宇宙之间、心肾坎离之间的能量交感。关键在于以自身清静之神意（真阴真阳）为媒，感通身外虚空中存在的先天一气（真阳）。

“钻杳冥”为门径：“杳冥”指一种恍恍惚惚、混混沌沌、无思无虑、身心俱泯的极静状态。只有深入此境，后天识神退位，先天元神显现，才能“感而遂通”，招摄先天一气。

修炼次第与操作详解：

第一步：预备调身，安炉立鼎

调身：选择清净环境，盘坐（单盘、双盘或自然散盘皆可，以舒适放松、脊柱中正为要）。头正颈直，下颌微收，舌抵上腭（搭鹊桥）。双目垂帘，留一线微光或全闭。双手结定印（如太极印）或自然放于膝上。全身放松，尤其肩、胸、腹要松透，如坐云端。

调息：自然呼吸，逐渐过渡到深、长、细、匀、绵。不必刻意控制，重点在于心息相依。意念微微观照呼吸出入，使心神逐渐平静。可采用“数息法”或“随息法”辅助入静。

调心：放下万缘，澄心涤虑。可用“止念法门”：念头如野马，不追逐、不压制，只是觉知它来，任它去，专注于当下的身心状态或呼吸。

第二步：凝神入窍，定位玄关

“凝神”：非强行集中精神，而是在身心松静后，神意自然凝聚、澄澈、专注的状态。

“入窍”：这是关键！西派所指之“窍”，非固定有形的穴位，而是“玄关一窍”。李涵虚强调“玄关无定位”，其开显在于“动静之间”“有无之交”“神气交媾之处”。

常用入手处：

凝神于气穴（下丹田）：对多数初机者，以神阙（肚脐）内一寸三分（约自身三指宽）深处，方圆一寸的虚无腔子为“气穴”（或称“下玄关”“坤炉”）。神意轻轻、似守非守地安住于此区域，不执着于具体点，重在体会其中的虚灵、空阔感。

凝神于祖窍（山根、印堂）：亦可选择两眉之间略入内的“祖窍”（或称“上玄关”“乾鼎”）。神意安住于此，同样要求似守非守，体会光明、虚静。

心息相依于中宫（黄庭）：神意与呼吸相合，安住于中丹田（膻中内深处）区域，此为中宫黄庭，调和上下、连接心肾。

核心心法：无论守何处，关键在于“心死神活”。不是用力去想、去看那个位置，而是放下后天意识（心死），让先天觉性（神活）自然朗照、感知那个区域的虚空状态（“不有不无”“非色非空”）。

第三步：钻入杳冥，感召先天

进入静定：当凝神入窍（如下丹田）得法，身心进一步松静，呼吸愈发微细，意念渐趋淡泊，会进入一种“似睡非睡，似醒非醒”的混沌状态，这便是初步的“杳冥”。

“钻”字诀：此时要舍却一切觉受、念头、形象，将最后一丝微细的觉知也向内、向虚空中“沉”下去、“钻”进去，彻底融入那混混沌沌、无内无外、无我无物的境界。如同水滴融入大海，意识消融于无边无际的寂静虚空。

感而遂通：在深度幽冥中，后天意识完全止息，先天元神独耀。此时，最易发生“感而遂通”的效验：

玄关开显：突然于虚寂中，一点灵光（或谓“性光”“慧光”）自发闪现，或觉身心内外一片通明，或感窍内（如下丹田）豁然洞开，温暖如春，酥软融融。此即“玄关露象”，是先天一气萌动的征兆。

炁机发动：伴随玄关开显或在其后，会感到：

丹田发暖：下丹田（或所守之窍）自然温暖，非人为烧灼，如沐春阳。

周身酥麻\/电流感：气机在经络中温和流动。

元精萌动：男性可能无欲而阳举（或子时），女性可能月信调和或有特殊温暖感。此非**，乃先天元精生发之象。

呼吸顿断\/胎息初现：口鼻呼吸似有似无，丹田（或全身）似有内呼吸自然开合（“橐龠”之象）。

内外交融：强烈感受到自身小宇宙与天地大宇宙能量贯通，如沐天风，神清气爽。

第四步：采药归炉，封固温养

“药”即先天一气：上述玄关开显、炁机发动之景，便是先天一气（外药）被感召而来的标志。

“采”法：西派采药，贵在自然无为。当上述景象出现时：

不惊不喜：保持平静，勿起贪着、追求之心。

神光返照：以虚灵之元神（觉照），轻轻观照（非用力意守）炁机发源处（如下丹田或玄关显露处）。

息归根蒂：自然呼吸，若有若无，意念随息归于下丹田深处。

口诀心法：“一觉便休”，即感知到炁机，神意微微内敛、凝聚即可，如同用无形之网轻轻兜住，任其自然归入炉鼎（下丹田）。

“归炉”与“封固”：将感召来的先天一气（外药）自然导引、沉降于下丹田气穴之中，如同将宝物藏入密室。以神意微微观照丹田，保持其温暖、虚静状态，使所得之气安定下来，不使走失，此谓“封固”。

“温养”：封固后，继续保持身心松静虚无，神息相抱于丹田，文火（极轻微柔和之意念）绵绵，如鸡抱卵，如龙养珠。让先天一气在下丹田中自然氤氲化育，滋养身心。此过程可能持续较长时间。

效验与注意事项：

效验：身心健康显着改善，精力充沛，睡眠深沉，心境平和，杂念减少，智慧渐开。为后续炼炁化神打下坚实基础。

注意事项：

勿忘勿助：整个过程强调自然无为，切忌刻意追求景象、用力导引、强行意守。执着便是后天识神用事，反入魔障。

对景无心：无论出现何种效验（光、热、动、乐等），皆视为过程，不贪恋、不恐惧、不分析，保持“平常心”，继续凝神入虚。

清心寡欲：筑基阶段尤为重要，需节制房事（最好禁欲），饮食清淡，起居有常，涵养道德。

活子时：元精生发（活子时）是采药关键时机，务必及时以“神光返照、息归根蒂”之法采归丹田。若错过或处理不当（如生欲念），则易走漏。

防危虑险：如遇气机乱窜、心火上炎、幻景纷呈等，多因用意过重或心不清静。需立即停止有为操作，放松身心，或散步调息，回归清静自然。严重时应寻求名师指点。

二、九层炼心法：层层剥笋，明心见性

李涵虚所传《九层炼心法》，是其心性修炼的纲领性法门，贯穿丹道始终。此法将修心过程分为九个层次，层层递进，直指心源。

核心原理：心为君主，炼心即炼己

认为“心”是生命的主宰，是神、气、精的统帅。一切修行，归根结底是修心（炼己）。

“心”有先天元神（本心、道心、真心）与后天识神（欲心、人心、凡心）之分。炼心就是炼去识神之杂染，显发元神之光明，最终达到“明心见性”。

九层炼心法将复杂的修心过程，分解为清晰可循的九个阶段，每个阶段有明确的目标和修炼重心。

九层炼心详解：

第一层：收心（炼未纯之心）

目标：初步降服粗重散乱的妄念（心猿意马），达到初步的“静”。

方法：

环境：选择清静之地，减少外缘干扰。

调身调息：如真空丹诀预备式，使身安息和。

止念：主要用“系缘守境”法。选择一个简单对象专注：

数息：专注数呼吸次数（1-10，循环）。

听息：专注倾听呼吸的细微声音。

观想：专注观想一个简单图像（如明月、莲花）。

持咒\/圣号：专注持诵一个短咒或圣号（如“太乙救苦天尊”“清静”）。

心法：念头起时，不随不拒，轻轻将注意力拉回所缘对象。如同牧牛，牛（心）跑了，就轻轻拉回（专注点）。重在坚持和耐心。

效验：初步能坐得住，杂念相对减少，能短暂专注。

第二层：炼心（炼入定之心）

目标：由“止”（专注）入“定”，体验更深沉的宁静（初禅近行定）。

方法：

在第一层基础上，对所缘对象的专注更加深入、细微、持久。

舍离粗重觉受：当因专注产生轻安、喜悦等初步定境觉受时，不贪恋，继续专注于所缘本身。

深化觉知：如修数息，从数数字，转向觉知呼吸的整个流程（入、住、出）、冷暖、长短等更微细层面。

效验：体验到较稳定的内心宁静，外界干扰减弱，有轻安、舒适感。

第三层：止心（炼未复之心）

目标：停止对“静境”的执着，平息因追求定境而产生的细微波动（如贪静、厌动、对觉受的分别）。

方法：

观心无常：觉察到宁静也是生灭变化的，不执着于保持它。

放下所缘：在定境较稳固时，尝试逐渐淡化对所缘对象（如呼吸、咒语）的依赖，让心自然地安住于“无念”但“灵明觉知”的状态。

对治细微昏沉掉举：觉察并调整极其细微的昏沉（心不明利）或掉举（心过于活跃）。

效验：心更加平等，不拒动，不贪静，定力更深，觉照力增强。

第四层：炼心（炼退藏之心）

目标：将修持中获得的定力、觉照力应用到日常生活中，做到“行住坐卧，不离这个”（保持觉性）。

方法：

动中修定：在日常活动（行走、吃饭、工作、待人接物）中，保持一份内在的觉知和清明。

观照起心动念：时刻觉察自己的每一个念头、情绪的生起、变化、消失，不卷入其中。

对境炼心：面对顺逆境、毁誉、得失时，观察自己的反应，练习以平常心、智慧心应对，而非习性反应。

效验：定慧等持，心不为境转，修养提升，人际关系改善。

第五层：炼心（炼筑基之心）

目标：为丹道命功（炼精化炁）打下坚实的心性基础。关键在于炼己持心，降伏**（特别是**）。

方法：

严持戒律：强调清规戒律（尤其戒邪淫），净化身心。

观身不净\/白骨观：修持对治淫欲的禅观，破除对身体的贪恋和执迷。

觉察**根源：深入觉察**生起的因缘（念头、感官刺激、记忆等），看破其虚幻无常本质。

转化能量：当元精萌动（活子时），能及时以“神光返照、吸舐撮闭”等法（参考真空丹诀采药）将其转化为先天炁，而非放纵为后天浊精。此层心性稳固是进行有效命功修炼的前提。

效验：心性坚定，欲念淡薄，元精固摄，为采药炼丹奠定基础。

第六层：炼心（炼了性之心）

目标：在命功（炼精化炁）有所成就（小药过关、大药服食）的基础上，明悟心性本源（元神），证悟“真性”（性功有验）。

方法：

元神主事：在深度静定（大定）或行功中，后天识神隐退，先天元神自然显现主导。此时，修炼者能亲证“心即是道”“心性本空”“灵明不昧”的实相。

寂照双修：心体寂然不动（空寂），而其灵明觉性朗照万物（了了常知）。保持此寂照不二的状态。

粉碎虚空（初步）：突破身心、内外的对立感，心量广大，与虚空合一。体验到“心包太虚，量周沙界”的超越境界。此即“了性”。

效验：智慧大开，烦恼淡薄，对宇宙人生有深刻领悟，人格升华，具有稳定超凡的定慧境界。

第七层：炼心（炼已明之心）

目标：巩固第六层所悟心性境界（元神常觉），并在更高层次上炼炁化神。使元神更加纯粹、圆明。

方法：

神炁相抱于中宫：将炼精化炁所得的先天大药（炁），与已显发的元神在中丹田（黄庭）相融相炼。神入炁中，炁包神外，如夫妇交媾。

十月养胎（大周天）：在高度入定（“大定七日”等）中，以元神真意微微温养中宫神炁之“胎”。此阶段重在无为，以“真息”（胎息）为火候。外在表现为呼吸几乎停止，脉息似有似无，身心俱寂，唯有元神独耀。

消除细微无明：在养胎过程中，净化最深层的微细无明习气。

效验：身心发生根本转化，出现“六通”潜能（非追求目标），心光常明，形神俱妙。

第八层：炼心（炼已伏之心）

目标：在炼炁化神成就（圣胎成熟）后，出神（调神出壳）并炼养阳神。

方法：

移神上田（移鼎）：将温养于中宫的成熟“圣胎”（阳神雏形）移至上丹田（泥丸宫）继续温养。

乳哺三年：阳神初出，尚显稚嫩，需在定中反复练习出神、收神，使其逐渐纯熟、壮大、稳定。如同婴儿需要哺乳。此阶段需极高定力守护。

对境无染：阳神出游，经历各种幻境考验，需保持本心不动，不惊不怖不喜不着。

效验：能自主出神入化，感知范围远超肉身限制，智慧神通广大（道教意义上的神通，指超越常人的认知和行动能力）。

第九层：炼心（炼已灵之心）

目标：炼神还虚，粉碎虚空，复归无极。这是最高境界。

方法：

虚空粉碎：连“阳神”“虚空”的概念也彻底打破、消融。无神可出，无心可炼。超越一切二元对立（能所、内外、空有）。

与道合真：个体意识完全融入宇宙本源（道），达到“天人合一”“物我两忘”的究竟解脱。

普度众生：达到此境者，随缘应化，广度有情，是“大觉金仙”境界。

效验：究竟圆满，不生不灭，自在无碍。此为道教丹道修炼的终极目标。

九层炼心要点：

次第性与圆融性：九层是次第，但并非截然分开。上层包含下层基础，下层是上层准备。高境界也需常保初发心。

性命双修贯穿始终：前五层侧重性功筑基，为命功准备；第六层性功突破；第七、八层性命高度融合（炼炁化神）；第九层性功圆满。性不离命，命不离性。

“炼”的真义：非刻意造作，而是在觉察中净化、在无为中显发。重在觉照和放下。

明师印证：高层次境界难以言诠，易生歧路，需真师印证指导。

三、法身归摄术：炼神还虚，粉碎虚空

“法身归摄术”是西派最高阶段“炼神还虚”的核心法门，承接九层炼心法第七、八、九层，是成就金仙果位的终极修炼。

核心原理：

法身：指修炼者超越有形肉身、契合宇宙本体的不生不灭的“真身”。是元神（阳神）经过极致纯化后，与虚空同体、与大道合一的终极存在状态。

还虚：将已纯阳无阴的“阳神”进一步炼化，使其由“有”（极精微之灵体）归于“无”（无形无相之虚空本体），复归宇宙本源（无极、道）。

粉碎虚空：这是最关键的心法。不仅要打破对有形肉身的执着，更要打破对“虚空”“法身”“阳神”等一切名相和境界的执着，达到绝对的无分别、无对待。

修炼前提：

必须完成前面所有扎实的修炼：

炼精化炁圆满（大药服食，小周天通）。

炼炁化神成就（十月养胎完成，圣胎成熟）。

炼神（乳哺）完成（阳神老成，出入自在，神通具足）。

心性修养达到极高境界（九层炼心第八层以上），无丝毫我执、法执。

修炼方法详解（心法为主）：

第一步：移神寂照于上田（泥丸）

在深度大定中，将温养成熟的阳神（圣胎）由中宫黄庭，移至上丹田泥丸宫（百会深处，虚空玄窍）。

以元神寂然不动之本体，朗照泥丸虚空。神光普注，如月映万川。此阶段阳神仍需在“窍”内温养，但已近极致。

第二步：打破顶门，粉碎形骸

当寂照功夫纯熟至极，阳神能量充盈至极，自然产生“破关”之机。

“打破顶门”之象：非物理打开，而是在定境中，感到一股强大清阳之气（阳神）从头顶（百会区域）冲举而出，与身外大虚空相融。此时，对有形肉身的最后一丝执着和界限感被彻底打破。体验到“身如琉璃，内外明彻”，或“身融虚空，无形无相”。

心法关键：此过程需完全无为。任何想“冲出去”的念头都是障碍。只是寂照到极点，瓜熟蒂落，自然解脱。如同蛋壳自然孵化，小鸡破壳而出。

第三步：神入太虚，寂灭同体

阳神脱体，融入浩瀚宇宙虚空（太虚）。

此时修炼者体验到：

无内无外：身心世界、宇宙万物，皆在自性（法身）之中，无有分别。

无大无小：芥子纳须弥，须弥入芥子。大小相对概念消失。

无去无来：时间感消融，过去现在未来一如。

光明遍照：心光（法身之光）普照十方世界，洞彻无碍。

常乐我净：体验到超越生死烦恼的究竟常乐、真我（非小我）、清净本体。

心法：安住于此广大寂灭之境，无住无着。

第四步：粉碎虚空，绝待圆融（法身归摄的核心）

这是最玄妙的超越阶段。连“融入虚空”“法身遍在”“光明寂灭”等美妙境界也视为概念、名相、微细法执。

“粉碎”心法：

勘破“虚空”：觉察到“虚空”也是一种相对的境界，是意识所缘的一个“空”的概念。还有“能知虚空”的觉知存在。

粉碎“能所”：打破“能融入的主体”（我\/阳神）与“所融入的客体”（虚空）的二元对立。能所双亡，心境俱泯。

桶底脱落：所有概念、境界、觉受如桶底脱落般，彻底脱落净尽。言语道断，心行处灭。

绝待圆融：超越一切对立（空\/有、真\/俗、佛\/魔、生\/死），达到不可思议、不可言说的究竟圆满。此时，“法身”非有非无，即空即有，随缘应现，自在无碍。是真正的“归摄”——摄万法归于一心，此心亦不可得；现妙用遍于法界，法界本自空寂。

归摄之真义：并非有一个东西被收回来，而是彻悟万法本自具足，本自圆成，本无来去生灭。到此地步，“法身”之名亦属多余，强名为“道”、为“无极”、为“○”。

第五步：圆顿普应，无作妙德

达到粉碎虚空、绝待圆融的境界，即是成就无上大道（金仙）。

修炼者并非成为“虚无”，而是获得了绝对的自由与无限的潜能：

化身无量：可随众生因缘，化现无量身形度化众生（非刻意，乃法尔自然）。

无作妙用：一切言行举止，自然契合天道，无为而无不为，利益众生而无心。

永恒常在：超越生死轮回，与道同存。

法身归摄术的要点与警示：

非修而至：此乃功夫至极、水到渠成的自然证悟，非靠思维想象或刻意造作可达。执着“我要粉碎虚空”便是最大障碍。

彻破我法二执：必须彻底断除对“我”（小我、阳神）和“法”（境界、虚空、神通）的执着。

大智大悲：最高境界必然与无缘大慈、同体大悲相应。独善其身非究竟。

极度危险：此阶段稍有偏差（如我慢、法爱、住于空境），极易堕入“魔境”或“顽空”。必须有真实彻悟、德行圆满的宗师全程护持印证。

言语难诠：此境界超离一切思维语言，所有描述皆为方便指月，不可执指为月。

结语：西派丹法之精髓与实修要义

李涵虚西派丹法，体系完备，理法精深，次第严谨。真空丹诀、九层炼心法、法身归摄术三者环环相扣，层层递进：

1. 真空丹诀（筑基与炼精化炁）：以“凝神入窍，钻杳冥”为门，感召先天一气，奠定命功基础。核心在“虚静”中求“真阳”。

2. 九层炼心法（性功贯穿始终）：提供清晰的心性修炼路线图，炼去识神，显发元神，是性功的总纲。为命功提供心性保障，并最终导向明心见性。

3. 法身归摄术（炼神还虚）：是性命双修达到极致后的终极超越，以“粉碎虚空”为不二心法，实现与道合真。

实修核心要诀：

清静为基：身静、心静、意静是贯穿始终的基础。李涵虚强调“清净自然”。

凝神虚静：“凝神”是主动能，“虚静”是所达境。凝神于虚，归于静。

阴阳双修（清静）：深刻理解“身外阴阳”之真义，以自身神意调和坎离，感通先天。

神息相依：心神与呼吸紧密相依，是入静、入定、采药、温养的关键纽带。

无为自然：最高心法。强求、执着、刻意是修行大忌。道法自然，功到自成。

道德为本：修德是修道的根基和保障。无德不足以载道，无德不足以护道。

真师护持：丹道修行，尤其高层次，歧路险境众多，必须有明师（非“名师”）指点、印证、护持。盲修瞎练，极易出偏。

西派丹法，是中华道家文化宝库中的璀璨明珠。李涵虚真人的着述，将玄奥的丹道之理用相对清晰的语言阐述，并建立了操作性强的次第。然其法虽明，行之维艰。学者当怀敬畏之心，脚踏实地，由浅入深，以德为先，以静为本，以悟为导，方有望窥见性命双修之堂奥，领略中华道家智慧之博大精深。切记：万卷丹经，不如明师一指；千般妙法，贵在笃实躬行。