人类修炼论 第95章 《谷神篇》探玄：道家内丹修炼的性命双修之道

在浩瀚如烟的道家修炼典籍中，元代林辕所着的《谷神篇》可谓独树一帜，以其深邃的哲学思想和切实可行的修炼方法，为后世修道者指明了一条通向长生久视的康庄大道。

这部着作虽仅有两卷，却包罗万象，将道家内丹修炼的精髓尽数囊括，以为喻，揭示了人体内在能量的运行规律和修炼法门。

一词，源出老子《道德经》谷神不死，是谓玄牝。

这里的象征着虚空包容，代表着灵明妙用，二者合一，正是道家修炼所追求的空灵妙有之境。林辕以谷养气为宗旨，强调通过内在修炼使神气交融、返本归元，最终达成与道合真的至高境界。

这种修炼不是简单的气功锻炼，而是一场深刻的生命变革，是通过对人体精、气、神三宝的炼化，实现从凡到圣的蜕变。

上卷：大药还丹与神水华池的修炼奥秘

上卷开篇的大药还丹诗，以诗意的语言揭示了内丹修炼的核心要义。

所谓，并非外求的灵丹妙药，而是人体内本具的精、气、神三宝经过特殊修炼后凝结而成的先天能量。

这种能量具有不可思议的妙用，能够转化肉身，净化心灵，最终达到长生久视的目的。

林辕特别强调神水华池的重要性，认为这是诸丹之基，大道之祖。

这里的指的是口中自然生发的津液，在道家修炼中被称为金津玉液华池则是舌下丹田的象征说法。

当修炼者进入深度宁静状态时，口中会自然产生甘甜的津液，这种现象在道家看来是心肾相交、水火既济的吉兆。这些津液不是普通的唾液，而是人体精气所化，具有滋养五脏、化生真气的特殊功效。

修炼时，需要将这些津液分三次缓缓咽下，同时以意念引导其沉入下丹田。这个过程看似简单，实则蕴含着深奥的修炼原理。咽下的不只是津液，更是一种能量的转化和输送。每一次吞咽，都是在完成一次心火下降、肾水上升的能量循环，这是在模拟天地阴阳交泰的自然规律。

存守则谓之宝珠，描述的是修炼到一定阶段后，在丹田处会出现一颗明亮温暖的能量团，如同夜明珠般熠熠生辉。这个不是实物，而是神气凝聚所成的能量体。修炼者需要以温和的意念守护这个宝珠，如同母鸡孵蛋般细心温养，不能过于急切，也不能放任不管。这个过程需要极大的耐心和恒心，往往需要数月甚至数年的坚持才能见到成效。

交会则谓之金丹，指的是阴阳二气在体内交融合一，化生丹母的奇妙过程。在道家修炼理论中，心属火，肾属水，正常情况下心火向上，肾水向下，二者分离。通过特殊的修炼方法，可以使心火下降，肾水上升，在黄庭部位（大致相当于人体中丹田的位置）相交相融。这种相交不是简单的物理混合，而是一种能量的升华和质变，会产生新的生命能量，这就是金丹的雏形。

修炼的具体方法十分讲究。首先要调整坐姿，最好采用盘坐姿势，脊柱伸直，头正身直，下颌微收，舌抵上腭，双目微闭。这样的姿势有利于气血畅通，能量运行。然后开始调息，呼吸要深、长、细、缓，逐渐进入心息相依的状态。在这个状态中，意念要轻守丹田，既不能太过用力，也不能完全放空，要保持一种似守非守、若有若无的微妙状态。

随着修炼的深入，身体会出现各种反应。最初可能是局部的温热感、麻胀感，后来可能会感觉到体内有气流运行，这些都是正常的修炼现象，不必惊喜也不必恐惧，只要顺其自然继续修炼即可。特别需要注意的是，修炼过程中出现的各种幻象，无论是美好的还是恐怖的，都是心神幻化所致，不可执着追求，也不要恐惧回避，要保持平常心对待。

下卷：图论与元气化生的深层次修炼

下卷的图论部分，通过五气朝元图、投壶口诀图等形象化的图示，深入阐述了能量在体内运化的规律和修炼方法。这些图看似简单，实则每一笔每一画都蕴含着深刻的修炼密义，需要师传口授才能真正理解其奥妙。

五气朝元图展示的是五脏之气调和后共同归向中宫的修炼境界。在道家理论中，心、肝、脾、肺、肾分别对应火、木、土、金、水五行，各具不同的能量特性。正常情况下，这些能量是分散的，甚至相互冲突的。通过特殊的修炼方法，可以使这些分散的能量调和统一，最终汇聚于中宫黄庭，化为一气。这个过程就是五气朝元。

修炼时，可以观想五脏发出五种不同颜色的光芒：心脏发出红光，肝脏发出青光，脾脏发出黄光，肺脏发出白光，肾脏发出黑光。这些光芒最初可能比较暗淡模糊，随着修炼的深入，会变得越来越明亮清晰。然后用意念引导这些光芒向中丹田汇聚，逐渐融合成纯白色的金光。这个观想过程需要循序渐进，不能急于求成，通常需要数月时间才能初见成效。

投壶口诀图揭示的是神气注入丹田的精准法门。是中国古代的一种游戏，要求把箭投入壶中，这里比喻修炼时意念要像投箭一样准确到位。口诀强调意到气到，气到形随，意思是意念所到之处，真气自然随之运行，真气的运行又会带动形体的变化。这个过程需要极高的专注力和精准的控制力，但又不能过于用力，要在放松中求精准，在自然中求控制。

修炼时，意念要像瞄准壶口一样对准丹田，然后轻轻地将神气注入其中。这个注入的过程不是强力的灌输，而是自然的流淌，如同溪水汇入大海般自然。如果意念过重，就像箭用力过猛会弹出壶外；如果意念过散，就像箭偏离方向无法入壶。只有不轻不重、不偏不倚，才能准确命中目标。

含元抱朴之图展现的是回归先天本真的修炼境界。即含藏元初之气，即持守朴素之本。这个图教导修炼者要返璞归真，去除后天的杂念和**，回归先天的纯净状态。在这种状态中，人体内的元气自然生发运转，不需要人为引导，就能自动完成周天运行。

修炼到这个境界，会出现现象，即呼吸似乎停止，实际上进入了更深层次的内呼吸状态。这时全身毛孔张开，与外界进行能量交换，如同婴儿在母体中通过脐带呼吸一般。这是修炼的一个重要标志，表明修炼者已经进入了较深的修炼层次。

木金间闻体用图阐述的是阴阳互用的修炼哲理。木代表肝气，属阳；金代表肺气，属阴。二者相互制约又相互促进，维持着人体的动态平衡。修炼时要注意阴阳调和，不能偏废任何一方。过于偏重阳刚，容易导致火气上炎；过于偏重阴柔，容易导致气滞血瘀。唯有阴阳平衡，才能健康长生。

元气生成图详细描绘了元气在人体内化生变化的整个过程。元气源自先天父母之精，后天靠水谷之气补充。在正常情况下，元气会随着年岁的增长而逐渐消耗。通过特殊的修炼方法，可以炼化后天之气，补充先天元气，甚至实现元气的逆向增长。

修炼元气需要从调息入手。最初的调息是有意为之的呼吸调控，随着功夫的深入，会逐渐过渡到自然而然的丹田呼吸，最后达到胎息境界。在这个过程中，元气会逐渐充盈，首先充盈下丹田，然后沿督脉上升，过三关（尾闾、夹脊、玉枕），达百会，再沿任脉下降，完成小周天循环。继续修炼，元气会进一步充盈十二正经和奇经八脉，完成大周天循环。

静动虚名论与元气论的哲学智慧

静动虚名论深入探讨了静与动、虚与名的辩证关系。静不是死寂，而是动的根本；动不是妄动，而是静的妙用。虚不是空无，而是蕴藏无限生机的道体；名不是实相，而是暂用的假称。修炼者要在静中求动，在动中守静；要在虚中务实，在实中悟虚。

修炼时，身体要保持静止，但体内的气机却在不停地运动。这种外静内动的状态是最佳的修炼状态。如果身体妄动，就会干扰气机的运行；如果内心散乱，就会破坏能量的凝聚。所以修炼时要做到身静心静，但体内的能量却要生机勃勃地运行。

元气论系统阐述了元气的生成、功用及其化生变化。元气是生命的根本动力，元气充足则健康长寿，元气衰弱则多病早夭。元气的化生遵循着道生一，一生二，二生三，三生万物的规律。道生无极，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生五行，五行生万物。修炼就是要逆向这个过程，使万物归五行，五行归阴阳，阴阳归太极，太极归无极，最终与道合真。

修炼元气的具体方法包括：一是通过调息炼气，使呼吸深长细缓，增加气的容量和质量；二是通过导引行气，使气在经络中顺畅运行，消除淤堵；三是通过凝神守气，使神气相交，化生更高级的能量；四是通过炼气化神，使气转化为神，提升意识的层次；五是通过炼神还虚，使神回归虚无，与道合一。

静定修炼的层次递进

静定修炼分为多个层次，从最初的静定，到真定，再到入定，每个层次都有不同的境界和要求。

静定是入门阶段，要求排除杂念，身心放松，似守非守地观照呼吸与丹田。这个阶段最大的障碍是杂念纷飞，修炼者往往坐不了多久就会思绪万千。对付杂念的方法不是强行压制，而是如同看云卷云舒般不迎不拒，来了不拒，去了不留，始终保持心境的平和。

真定是中级阶段，进入惚兮恍兮，其中有象的状态，体内气机自然发动，如春蚕吐丝，连绵不绝。这个阶段会出现各种内景，如光感、热感、气感等，这些都是正常的修炼现象，不必惊喜也不必恐惧，只要顺其自然继续修炼即可。

入定是高级阶段，身心完全合一，外界干扰消失，体内能量自动运转周天，此时主导，无需人为引导。这个阶段的修炼者往往感觉时间过得很快，一坐数小时仿佛一瞬间，身心舒畅，妙不可言。

得性是通过修炼唤醒先天本性，与道相合的终极目标。得性不是得到什么外在的东西，而是回归本自具足的先天本性。这个本性清净无染，智慧无量，与道合一。得性之后，修炼者就能跳出三界外，不在五行中，获得真正的自在解脱。

修炼中的常见误区与对治方法

在内丹修炼过程中，修炼者常会遇到各种误区，需要特别注意。

一是追求幻境。修炼中会出现各种光怪陆离的景象，这些都是气机幻化所致，如果执着追求，就会误入歧途。正确的态度是见怪不怪，其怪自败，保持平常心，不迎不拒。

二是急于求成。内丹修炼是慢工出细活，需要长时间的积累和沉淀。如果急于求成，盲目追求功效，就会导致火候过猛，反而伤害身体。应该如农夫育秧般耐心守候，循序渐进。

三是脱离生活。有些人认为修炼就要远离尘世，其实不然。真正的修炼是与生活相结合的，行住坐卧，不离这个，即在日常生活中保持心性清明、气机调和。修炼不是逃避生活，而是更好地生活。

四是盲目自学。内丹修炼有很多细微之处，需要明师指点。如果仅凭书本自学，很容易理解偏差，甚至出偏。最好能找到有经验的老师指导，避免走弯路。

五是忽视德行。道家修炼历来重视德行修养，认为德是功之本。如果德行有亏，就很难修炼有成。要在日常生活中积功累德，培养慈悲心、平等心、清净心。

修炼与日常生活的结合

内丹修炼不是独立于生活之外的特殊活动，而是与日常生活密切结合的生命实践。修炼的原则和方法可以运用到生活的方方面面。

在饮食方面，要清淡自然，不过饱不过饥，多食五谷杂粮和新鲜蔬菜水果，少食荤腥油腻。饮食要细嚼慢咽，充分消化吸收。

在起居方面，要规律有序，早睡早起，与自然同步。白天适当运动，晚上安静休息，劳逸结合，张弛有度。

在情志方面，要保持平和愉悦，不过喜过怒，不过忧过思。遇到顺境不骄不躁，遇到逆境不怨不尤，始终保持心境的平和安定。

在工作方面，要专心致志，尽心尽力，但不过于执着结果。以无为之心做有为之事，在做事中修炼心性，提升境界。

在人际方面，要与人为善，广结善缘，但不过于依附他人。保持适当的距离和独立性，在关系中修炼自在和解脱。

谷神养气的长生之道

《谷神篇》的核心智慧在于虚中养谷神——以虚空之心涵养生命本源。这个不是一无所有的空无，而是包含万有的潜能；这个不是外在的神灵，而是每个人本自具足的生命能量。

通过长期的修炼，修炼者能够逐渐体会到生命的真谛，认识到丹在身中，非白非青的真理。金丹不在别处，就在自己身中；长生不是向外追求，而是向内发掘。当修炼者能够返观内照，就会发现一粒粟中藏世界的奇妙境界——在微小的丹田之中，蕴含着整个宇宙的奥秘。

这种修炼不仅能够祛病延年，更重要的是能够通过生命实践体悟天道，实现生命的升华和超越。修炼者在这个过程中，逐渐破除我执，扩大心量，最终与天地万物合一，获得真正的自在和解脱。

《谷神篇》的智慧不仅适用于古代，也同样适用于现代。在快节奏的现代生活中，人们更需要通过内丹修炼来调节身心，平衡生活，获得内在的宁静和力量。无论是为了健康养生，还是为了心灵成长，抑或是为了探索生命奥秘，内丹修炼都能提供宝贵的指导和方法。

总之，《谷神篇》作为道家内丹修炼的重要典籍，以其深邃的哲学思想和实用的修炼方法，为世人指明了一条通向健康、长寿和觉悟的道路。只要按照正确的方法持之以恒地修炼，任何人都能够体验到内丹修炼带来的种种益处，最终实现性命双修、与道合真的崇高目标。