东赵国开拓史志 第124章 番外之东赵风物志

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在浩瀚时空的某个分支，历史的河流于此拐了一道壮阔的弯。大汉天威远播，不仅凿空西域，更在东方沧海之上，缔造了一个名为“东赵”的传奇封国。

其疆域囊括扶桑列岛、朝鲜半岛、南洋珍珠链般的诸岛，乃至传闻中的逸洲与南溟洲广袤之地。这里，汉家文明为体，百越、扶余、倭人、南洋诸族风情为用，交融激荡，孕育出独一无二的东赵气象。歌以咏志，舞以传情，市井百态，皆成华章。

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东赵之音，承袭《诗经》“风、雅、颂”之骨，复纳四域声腔之血肉，音域辽阔，情感丰沛，恰如其疆域之广博。

· 渔歌·沧海清音：晨光熹微，扶桑沿海或南洋岛畔，渔舟未动，先闻启航之歌。这渔歌并非尽是江南小调的婉转，更融入了海的呼吸。曲调悠长，似潮汐引力，绵延不绝；复而节奏明快，如浪击礁石，充满力量。

歌辞或咏沧波之浩渺：“欸乃一声山海绿，星月同舟载梦归”；或叙海中奇珍：“紫贝玳瑁光耀目，鲛人泪珠夜明辉”。

更有南洋渔女嗓音清越，在旋律中加入独特的“波音”，模仿海豚吟啸，空灵穿透晨雾，与桅杆上掠过的海鸟鸣叫相应和。

· 战歌·烈风雷鼓：东赵军士，北拒草原游牧之余脉，南抚岛夷未化之部族，东拓未知之海洋，战歌因而格外雄浑惨烈。

其声起自丹田，合以重盾顿地、铁戟交击之声，宛若惊雷炸裂于阵前。歌词多是古燕赵悲歌之遗响，如“风萧萧兮易水寒”的变调，却又加入了扶桑武士决绝的嘶吼与朝鲜半岛高亢的颤音。

战阵之间，常以巨大的南洋硬木战鼓助威，鼓点密集如暴雨，间或以硕大海螺号角长鸣，声震数十里，足以令敌酋胆裂，山河动容。

· 丰收欢歌·阡陌交响：朝鲜半岛的稻浪，逸洲的黍米，南溟洲的珍异瓜果，丰收时节，东赵大地处处欢歌。

这歌声里，有关中《豳风·七月》的劳作叙事，有江南采菱曲的活泼轻快，更不可或缺南洋土着的热情奔放。

人们围聚于打谷场，男女分队，相互唱和。歌声起伏，模仿着播种、耘耔、收割的动作节奏。时有即兴编词，夸赞今年收成，调侃邻里趣事。

伴奏乐器更是五花八门，中原的笙、笛，与南洋的竹筒琴、独木鼓，甚至用稻秆制成的简易口弦，共同奏响一部充满泥土芬芳与收获喜悦的田园交响曲。

· 祭歌·幽玄通神：东赵祭祀，汇通儒道，杂糅泛灵。祭歌因而庄严肃穆，又带着一丝神秘幽玄。

于社稷坛前，歌《雅》《颂》，行周礼，钟磬齐鸣，秩序井然；而在海岛山巅的土着祭典上，祭歌则更显原始张力。

巫觋披羽戴角，踏着诡异的步点，歌声时而低回如地府呜咽，诉说先祖创业之维艰；时而高亢入云，祈求风调雨顺、海不扬波。歌词多为古语，含义晦涩，辅以繁复的拖腔与颤音，仿佛真能沟通天地、接引鬼神。来自逸洲的沉重木号角声，低沉呜咽，为仪式平添无尽苍茫。

· 挽歌·长歌当哭：东赵挽歌，既有“薤上露，何易曦”的人生苦短之叹，亦吸收了扶桑文化中对“物哀”之美的感悟，以及南洋部落对灵魂远行的浪漫想象。

送葬队伍行进于樱花纷飞的小径或椰林婆娑的海岸，歌声悲戚而不失婉约，哀而不伤。

歌词常追忆逝者生平德行，寄托生者无尽哀思。旋律悠长缓慢，多用羽调，如泣如诉。

时有擅长古琴的雅士，于墓前抚一曲《幽兰》或《孤竹》，琴声泠泠，融入海风，将悲痛升华至对生命永恒的静默思考。

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东赵市井，因其海陆交汇，人种繁杂，百戏杂耍尤为繁盛，堪称“好看而滑稽”，充满了蓬勃的生命力。

说书·古今奇谭：勾栏瓦舍之中，说书人一方醒木，一把折扇，便是乾坤。他们不仅讲《史记》、《汉书》，说五国争雄之事，更将海外见闻编成故事。什么“南溟洲巨人国”，“逸洲黄金城”，“扶桑木花开耶姬秘闻”，光怪陆离，引人入胜。

说至精彩处，模仿南洋土语、倭人腔调，惟妙惟肖，令听众捧腹。更有一种“连环画戏”，以灯光映照彩绘羊皮，演述故事，可谓早期“电影”，尤受妇孺喜爱。

唱曲·南北交融：茶肆酒楼，唱曲艺人轻拨琵琶，或拍响檀板。所唱既有中原流传的乐府清商，也有用吴侬软语演唱的江南时调。而最具东赵特色的，是那些“番曲新声”。

歌女们将朝鲜的“阿里郎”旋律填入汉词，或用南洋欢快的情歌小调，歌唱市井爱情，清新动人。

伴奏乐器中，常能见到来自异域的曼陀林（假设其早期形态已传入）或是小巧的胡琴，音色奇特，为熟悉的剧情添上异域风情。

古琴·大雅在市：东赵文风鼎盛，古琴并非仅限士大夫书斋。

常有琴师于山水明瑟处，或街市僻静一角，设席抚琴。听者不限身份，有驻足凝听的渔夫，有暂时歇脚的商贾，亦有好奇模仿的孩童。

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