曾文正公全集今注新诠 第124章 求阙斋读书录卷四（三）

“虽不指为汉，合于讨贼。”

所谓“合于讨贼”，是说符合《春秋》讨伐乱臣贼子的大义。翎侯能替国君报仇，所以褒扬他。大禄等人不能护卫自己的国君，所以贬斥他们。

“汉军破城，食至多。然士自载不足，以竟师”。

这是说汉军攻破车师城后，缴获敌军粮草，本是十分充足；奈何路途遥远，士兵随身携带的粮食有限，还没到班师回朝就已经耗尽。

“乃者以缚马书，偏视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者”。

缚马书就是军候弘所呈上的那份奏书。

“匈奴使巫埋牛羊所出诸道及水上以诅军。单子遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”

此处列举匈奴用巫术埋牛羊于道路水边诅咒汉军、单于赠马裘令巫师施咒二事，意在说明缚马行为也不过是诅咒汉军的巫术罢了。上文有人解释为马匹异常、不祥之兆或显示强势，都不正确。

“大鸿胪等又议欲募凶徒送匈奴使者，明封侯之赏，以报忿。”

所谓招募亡命之徒护送匈奴使者返国，若受募者能不辱使命，待其归来便应赐予封侯的奖赏。汉朝与匈奴素有仇怨，这是用封侯的赏赐来报复积愤。

“郡国二千石各上进畜马方略补边状与计对。”

补边状就是修缮边防的文书。各郡国若有能进献养马方略及边防建设方案者，须将其名册上报朝廷。

《外戚传》：“太后安能杀吾母而名我，我壮即为所为。”

所谓“为所为”，意指对方杀我母亲，我长大也要杀她报仇。

“还幄坐而步。”

还字应读作旋转的旋。

“其问贾长儿妻贞及从者师遂辞。”

贞是贾长儿妻子的名字。师和遂是两位随从的名字。

“其母将行卜相。”

这是说母亲带着女儿一起去占卜看相。

“上宿供张白虎殿。”

宿供张就是提前布置安排的意思。

“奈何令长信得闻之。”

就是说怎么能让太后知道这件事。后文吾丘遵的话也是同样的意思。

“许氏竟当复立耶。”

成帝之前原本姓许，后来被废黜。现在许美人生下皇子，恐怕又要被立为皇后，所以说许氏要重新册立。

“是家轻族人。”

是家乃私下议论时指斥官家的隐语。轻族人意思是说动辄就将别人全族诛灭。

武有儿子在世，担心遭到灭族之祸，所以不敢明说。

《元后传》：“孝元皇后，王莽之姑也。莽自谓黄帝之后，其自本曰。”

自本应当是指王莽另有一篇专门叙述自己世系源流的文章。如同《司马迁传》《扬雄传》《冯奉世传》等篇首所列的世系，都是传主自己记述的文字。

“土山渐台西白虎。”

所谓西白虎是指天子的白虎殿在东方，而如今曲阳侯建造的土山渐台规格形制俨然与白虎殿相当，这就如同在西边又出现了一座白虎殿。

《王莽传》：“莽休沐出，振车骑。”师古曰：“振，整也。一曰振，张起也。”

振字当以师古的前一种解释为确。王莽修整车骑仪仗，亲自前往慰问馈赠，是为了表明对老师的尊敬礼遇。

“傅太后闻之大怒，不肯会，重怨恚莽。”

先有弹劾董宏一事，后有撤除席位之举，因此说傅太后对王莽累积怨恨。

“上应古制，不准行事。”

行事指的是已经施行过的旧例，也就是往日的规制。古制是指周公的礼法，行事则指霍光的先例。《陈汤传》与《薛宣传》中都可见到行事二字，此说由刘敞首创，后经王念孙加以阐发。

“考故官，问新职，以知其称否。”

说的是在谒见对答时，询问对方过去曾任什么官职，有什么政绩表现，现在新任什么职务，应当如何施政，这样多方面询问来了解他是否称职。

“克身自约，籴食逮给。”

籴食指的是家中没有储备粮食，需要向外购买，这也是节俭持家的一种表现。

“比三世，为三公，再奉送大行。”

比是近的意思。说的是在成帝、哀帝、平帝三代相近的时期，都担任三公之职。成帝与哀帝的丧事都参与办理，所以说“奉送大行”。

“是故公孙戎位，在充郎选。”

在这个句子中，“在”字应当读作“才”，意思是公孙戎的官位刚刚达到充任郎官选拔的资格。

“臣莽实无奇策异谋。奉承太后圣诏，宣之于下，不能得什一。受群贤之筹画，而上以闻，不能得什伍。当被无益之辜。”

太后诏书中蕴含的恩德本意，由王莽代为向下传达时，未能充分展现其深意，只传达了十分之一。群臣筹划中包含的忠诚心意，由王莽代为上奏时，未能完整表达其诚悃，只传达了十分之五。颜师古的注解有误。所谓无益之辜，是指自己对国家没有贡献，理应承担罪责。

“安汉公在中府外第，虎贲为门卫，当出入者傅籍。”

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