非典型大明士大夫生存实录 第164章 神之一手

印度教等任何粽饺，有个共同点：不杀生，非暴力，此乃牧驴马、种韭菜必备之饲料和肥料。

粽饺神权是少数奴役剥削多数的无上密，金字塔尖的仙佛圣神肉食者们，从不会放弃手握的暴力机器：专为战争而生的职业士兵刹帝利。

因此，宗教化的印度种姓制，有一弊端，炮灰刹帝利镇压非暴力和不杀生的内部驴马，绰绰有余，当面对域外入侵之敌，往往一败涂地。

毕竟刹帝利比上不足，比下有余，日子滋润，战力垃圾，就像欧罗巴骑士老爷，被外敌匈奴突厥蒙古狂虐，连内战也要靠雇佣兵去厮杀。

当西亚巴格达茂门王雄起，绿潮席卷世界，印度婆罗门王者纷纷被绿，维查耶纳伽尔，便是半岛南部印度教在绿潮之中坚守的信仰孤舟。

这条孤舟，如今大概有50万子民，生活在都城亨比及其周边，它是一个城堡群，也是一个巨大的贸易中心，就连王宫周边也有集市。

城中人口稠密，店铺一个挨一个，可以欣赏各种表演，驮货的公牛列队而行，最亮眼的当属身披华丽盔甲，坐在战象上的帝国女战士。

王宫四周环绕高墙，内有三道宫禁，拱门重重，廊深阁迥，石柱上雕刻着繁复的宗教图画。

符保等人留在外苑，张昊跟随霍查（太监）入内。

此时斜阳尚未落山，宫女、太监们往来穿梭，已经把拱廊、石塔里的油灯点上了。

内宫犹如一个巨大而华美的花园，种植着各种树木水果，渠水在四处流淌，昂首阔步的孔雀不避行人，成群的禽鸟在殿檐、枝头啾啾婉转。

张昊远远就听到女子们的嘻戏笑闹之声，转过高大的麻竹林，是一个宏大的露天水池，中有喷泉，池边矗立着神态各异的石兽，

数十道水柱从兽口中吐出，打磨抛光的花岗岩石阶上，水果饮料琳琅满目，池边、池中，东一群、西一伙，全是衣着清凉的宫女后妃。

夕阳照水，浮光跃金，美人嬉戏的景色太美，张昊路过时候多看了两眼，被那些调皮的女子偷偷泼水，夏袍打湿了一大片，慌得他猛跑几步，惹来一阵哈哈大笑。

人工小河曲折流淌，勾连喷泉水池与不远处的小山，拾阶而上是一座凉殿，四周悬挂着透风防蚊的白纱帷幔，张昊适时停步。

殿中陈设简单，地毯上颇多盘腿而坐的乐师，一群侏儒在表演滑稽戏，萨达西瓦坐在王座上，拍腿哈哈大笑，乐得眼飙泪花。

听到太监说客人到了，萨达西瓦扭头招手，见张昊衣袍湿了一片，让身边宫女带他去换衣。

“麻烦，不用换。”

张昊见他屁股挪开，接过宫女奉上的葡萄酒坐他旁边。

这是一个天青石柱支撑的大宝座，铺着不知名苇草编制的垫子，头顶上是镶嵌珠宝的金色华盖，脚下是铺满整座大殿的波斯地毯。

殿上一群侏儒闹得正酣，一个女侏儒不顾一圈人拉扯，把偷钱买酒的丈夫按在地上，王八拳乱捶，满嘴俚语俗言。

萨达西瓦乐不可支，张昊索然无味，这个年轻国王的生活太空虚，与混吃等死没啥区别。

主管膳食的太监过来请示，萨达西瓦笑着挥退伶人乐师，示意就在这里吃。

宫灯点燃，肴馔罗列，二人语言没法彻底交流，需要译者帮助，饭后宴席撤下，张昊示意有话说，随即又换一个译者。

“你要回去？”

萨达西瓦见张昊点头，皱眉道：

“你搬去寺庙居住，是不是觉得我庸碌无能、不值得交往。”

译者木着脸翻译出来。

张昊摇头否认。

之前萨达西瓦对不务正业做过辩解，一是君弱臣强，没有办法，二是怡情养性，还拿周边的诸位苏丹做例子，有的擅长制家具，有的热衷种园子，据说波斯皇帝喜欢做马夫，奥斯曼帝国前任苏丹业余还是个金匠哩。

“你的大臣太热情，出于礼节，我无法拒绝，随后得知内情，便以拜见阿米尔老师，修习曼荼罗为借口，住进寺庙。”

他趁机道出文化交流之事，见萨达西瓦点头应允，还算满意，决定拉这货一把。

阿米尔也是萨达西瓦发老师，这位圣人忧心忡忡告诉他，王国四周皆是敌人。

比如那些投靠葡夷的沿海城邦苏丹，雇佣会用鸟枪大炮的黑奴，对付胜利之城的战象。

还有莫卧儿，也垂涎胜利之城的财富，同样不缺擅长火器的土耳其和阿拉伯士兵。

莫卧儿发音蒙兀儿，即蒙古，统治阿三半岛北部的皇帝，正是蒙元黄金家族。

蒙元西征，干掉阿拉伯绿教茂门王帝国，随后，突厥奥斯曼土耳其绿教帝国风云再起。

绿潮一波接着一波，终于把黄金家族的后裔给绿了，归根结底，粽饺神权太香。

然而印度种姓制粽饺神权更特么香，无论你是基是绿，进我印度门，就是我印度人。

这是操控人类三大权力之神权和王权结合的可怕之处，然而，金权才是人类终极操控。

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