圣经21世纪GQ版 第41章 神对选民的安慰与偶像的虚无

“众海岛啊，当在我面前静默！让万民重新得力，近前来说话，让我们彼此辩论。

谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前？

将列国交给他，使他管辖君王；

用刀击碎他们如尘土，用弓射散他们如风吹的碎秸。

他追赶他们，安然前行，脚步未曾踏过之路也速速经过。

谁行作成就这事，从起初召历代呢？

就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”

海岛看见就惧怕，地极也都战兢；

他们就近前来，各人帮助邻舍，对弟兄说：“壮胆吧！”

木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，

论焊工说“焊得好”，又用钉子钉稳，使偶像不动摇。

“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，

你是我从地极领来的，从地角召来的，

我对你说：你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。

你不要害怕，因为我与你同在；

不要惊惶，因为我是你的神。

我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。

凡向你发怒的必都抱愧蒙羞，与你相争的必如无有，并要灭亡。

与你争竞的，你要找他们也找不着；

与你争战的必如无有，成为虚无。

因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。

你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！

耶和华说：我必帮助你。

你的救赎主就是以色列的圣者。

我要使你成为有齿的打粮器具，又新又利，

你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。

你要把它簸扬，风要吹去，旋风要刮散；

你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。

困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴舌头干燥。

我耶和华必应允他们，以色列的神必不离弃他们。

我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；

我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。

我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；

我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植；

好叫人看见、知道、思想、明白：

这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。”

耶和华说：“你们可以呈上你们的案件，雅各的君说：你们可以声明你们的理由。

可以声明、指示我们将来必遇的事，

说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，

或者把将来的事指示我们。

要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。

你们或降福、或降祸，使我们惊奇、一同观看。

看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；

那选择你们的是可憎恶的。

我从北方兴起一人，他从日出之地而来，

他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。

谁从起初指明这事，使我们知道呢？

谁从先前说明，使我们说“他不错”呢？

谁也没有指明，谁也没有说明，谁也没有听见你们的话。

我首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。

我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士可以回答一句。

看哪，他们都是虚空，他们的作为都是虚无；

偶像都是风，都是虚的。”

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本章的关键信息与神学意义

1. 神的主权超越历史：“从东方兴起一人”（指波斯王居鲁士）的预言，显明神早在事件发生前已命定历史走向，强调他是“首先的、也与末后的同在”的永恒主宰。

2. 选民的独特身份：重申以色列是“仆人”“拣选的”“朋友亚伯拉罕的后裔”，表明神的爱基于主动的盟约而非人的条件。这预表教会“蒙拣选”的地位。

3. 软弱中的神圣扶持：称以色列为“虫雅各”，凸显其渺小无助，但神应许“我必帮助你”（三次重复）。这揭示神恩典在人的软弱上显得完全。

4. 自然界的神迹作为见证：描述神在旷野开江河、种树木，不仅为供应需用，更为使人“明白这是耶和华手所做的”。神迹的目的是引导人认识神。

5. 偶像的彻底虚无：用法庭辩论的形式挑战偶像预言未来，讽刺其“属乎虚无”；总结“都是风，都是虚的”，彻底否定人造神只的实在性。

现实指导意义

* 在历史动荡中安息于神主权：当国际局势变幻时，信徒当信靠神仍在宝座掌权，而非陷入恐慌。

* 以“蒙拣选”身份战胜自卑：被称为“虫”的以色列得蒙帮助，鼓励我们：无论自身多么软弱，在基督里已是“蒙拣选的族类”。

* 成为环境中的“活水见证”：神迹提醒我们，神常借信徒在“旷野”（艰难处）活出恩典，使他人“明白这是耶和华所做的”。

* 查验生活中的“偶像”：“选择你们的是可憎恶的”警示我们，任何取代神的依赖（如金钱、关系、成就）都是现代偶像，当彻底弃绝。

* 为真知识争辩：用辩论模式鼓励信徒，在多元宗教环境中，当勇敢指出基督的唯一性，但需以真理和爱心并重。