圣经21世纪GQ版 第30章 叛逆之民与神忍耐的恩典

耶和华说：这些叛逆的儿女有祸了！

他们行事却不按我的计划，结盟却不出于我的灵，

罪上加罪；下埃及却不求问我，投靠法老势力，

藏身埃及的荫下。但法老的保护终成你们的羞耻，

埃及的荫蔽反招羞辱。

尽管他们派使者到琐安，差特使往哈内斯，

但众人必因那无用的民蒙羞——

埃及既不能帮助，也无利益，徒然带来羞耻与凌辱。

论南方牲畜的默示：

使者们骑驴驮货、骆驼载宝，穿越艰难危险之地，

往那无益之国埃及去（我称她为拉哈伯（指埃及）坐而不动）。

这百姓既叛逆诡诈，不肯听耶和华的训诲，

对先知说不要见异象，对先见说不要讲正直的话，

要说柔和的话，言虚幻的事。离开正道，偏离直路，

不要再提以色列的圣者！

现在要将这话刻在版上、写在书上，作日后永远的见证：

因这百姓厌弃安息与平静的教训，说我们要骑马奔逃，

所以你们必然奔逃；又说要骑快马，所以追赶你们的必飞快！

以致一人追千人，五人追万众，你们必如山顶孤旗、冈上独杆。

但耶和华仍等候要施恩给你们，他必兴起怜悯你们，

因为他是公平的神。凡等候他的都有福！

锡安百姓必不再哭泣，他必因你哀求的声音施恩，

一听见就应允。主虽以艰难饼、困苦水喂养你，

但你的教师不再隐藏，你眼必亲眼看见导师。

你或左或右，耳后必有声音说：这是正路，要行在其中。

你必抛弃包银裹金的偶像，如弃污秽之物，说：去吧！

主必降时雨滋润你播种之地，地上出产丰盛肥美。

那日你的牲畜必在广阔草场吃草，

耕地的牛驴必吃加盐拌料的上好饲料。

在大行杀戮、城楼倒塌之日，必有溪水流遍高山峻岭。

月光必如日光，日光必加七倍，如七日之光汇聚——

那时耶和华必包扎他百姓的伤口，医治他所击打的伤痕。

看哪，耶和华的名从远方而来，怒气烧燃，密烟上腾；

他嘴唇满有忿怒，舌头如吞灭之火，

气息如涨溢的河水，直漫到颈项。

他要用毁灭的筛筛净列国，用误导的嚼环放于万民口中。

你们必如守圣节之夜歌唱，如吹笛上耶和华的山，到以色列的磐石那里。

耶和华必使人听他威严之声，见他降罚的膀臂与震怒的烈火、

暴雨、暴风与冰雹。亚述必被耶和华的声音击打，

用杖责罚。每次击打都是伴着鼓瑟弹琴的争战攻击。

原来陀斐特（火焚谷）早已为王（指亚述王）预备，

深广的火坑堆满柴火；耶和华的气如硫磺火点燃其中。

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本章的关键启示

1. 政治同盟取代神是属灵**：犹大寻求埃及援助被神视为，因这行动背后是拒绝以神为保障的心。今日信徒当反省是否在危机中优先寻求人的方案而非神。

2. 虚假安慰与真理的冲突：百姓要求先知说柔和的话，反映人本宗教对感觉良好信息的偏好。真先知必须传讲扎心的真理，而非迎合人的舒适区。

3. 神的管教与怜悯并存：尽管百姓顽梗，神仍宣告他等候要施恩，显明审判不是终点，而是为引向悔改。这揭示神愤怒的本质是神圣之爱的反面表达。

4. 自然界反映属灵状况：月光如日、日光七倍的意象，象征神荣耀完全显现时，受造界将脱离败坏的辖制。这指向新天新地的终极恢复。

现实指导意义

* 在焦虑中操练安息与平静：神指出归回安息便得救，平静信靠便得力，这应成为基督徒面对压力的核心功课——先停止自己的谋划，在神里面重新得力。

* 辨别的现代形式：包银裹金的偶像可类比今日人倚靠的财富、科技或社会地位。当危机来临，这些必显明其虚妄。

* 等候神的必不羞愧：凡等候他的都有福是逆境中的锚点。当我们不见立即的解答时，持续信靠比急于行动更重要。

* 以终末视角看当前苦难：医治与审判的并列，提醒我们当前苦难是神终极计划的组成部分。这视角助我们在不完美世界中保持盼望。