圣经21世纪GQ版 第31章 约伯的清白自白：与上帝立约的生命

我与自己的眼睛立下约定，保证不怀着邪念去注视年轻女子。我们从上帝那里得到什么呢？从天上全能者那里领受什么呢？罪人终将灭亡，行恶的人必遭灾祸。上帝难道不监察我的生活方式吗？他岂不数算我的每一步足迹？

我从未说谎，我的脚步也未曾急于欺骗他人。因此，愿上帝用公正的天平称量我，他就知道我是清白的。倘若我的脚步偏离正路，或我的心随从了眼目的**，或我的手沾染了污秽，那么愿别人吃我种的庄稼，愿我的农作物被连根拔起。

假如我的心被妇女诱惑，或我曾在我邻居的门口窥探，那么愿我的妻子为别人推磨，愿别人与她同寝。贪恋他人之妻是邪恶的事，是该受审判的罪孽；这罪如烈火蔓延，直至毁灭，会导致我的收成被连根拔起。

如果我的仆婢向我申诉时，我没有公平对待他们，那么当上帝审问我时，我该如何回应？他质问我时，我该如何回答？造我的上帝不也造了他们吗？在母腹中塑造我们的岂不是同一位吗？

我从未拒绝穷人的请求，也未让寡妇失望灰心。我从未独享食物，而是与孤儿一同分享。从我年轻时就抚养孤儿，像父亲一样养育他们；我从起初就善待寡妇。若我见人衣不蔽体、受冻而死，或见穷人无衣御寒，却未用自家羊毛衣物温暖他们，以致他们未曾祝福我；或者我若在法庭上倚仗权势，举手攻击孤儿，那么愿我的肩膀从肩胛脱落，愿我的臂膀从关节折断。因我畏惧上帝的惩罚，他的威严使我战兢，所以我绝不敢行这等事。

如果我以黄金为依靠，对纯金说‘你是我的保障’；或因财富增多、手中收益丰厚而欢喜；如果我见太阳辉煌、月亮皎洁而心动，暗中受迷惑，用手向它们献吻，那么这就是该受审判的背弃天上上帝的大罪。

我未曾因敌人遭殃而欢喜，也未因他们遇难而快乐。我不容许自己的口犯罪咒诅他们。我家中的仆役常说：‘约伯总是让众人饱足。’旅客从未露宿街头，我的门总是为行路人敞开。我未曾像一般人那样掩饰过错，将罪孽藏在心中；我也从未因惧怕众人嘲笑或亲属厌弃而沉默躲藏。

但愿有人肯听我申诉！我在此签署我的陈述。愿全能者回应我，愿控告我的人写下状词。我必将其负在肩上，或戴在头上如冠冕。我愿向他陈述我的一切行为，如向君王呈报一般。倘若我的土地控诉我，犁沟一同流泪，只因我未付代价而消耗土产，或挫伤佃农的心灵，那么愿这地长出荆棘而非麦子，长出臭草而非大麦。——约伯的话到此为止。

本章启示与现实指导意义

一、深刻启示

1. 道德完整性的高标准约伯的自我辩护展示了一种超越时代的伦理高度：他不仅避免外在罪行，更注重内心动机的纯洁（如“与眼睛立约”克制淫念）。这揭示真正的正直源于内在的敬畏之心，而非仅外在规条遵守。约伯在苦难中仍持守此标准，表明信仰的核心是无论境遇如何都持守对神的忠诚。

2. 上帝的全知与公义属性约伯反复强调“上帝监察我的每一步”，凸显他对神全知性的确信。尽管他无法理解苦难原因，却仍呼吁上帝用“公正天平”称量他，这体现对神圣公义的终极信赖——即使当下矛盾，仍相信最终审判必显明真相。

3. 人类苦难与无辜受苦的辩证本章通过约伯的激烈自白，挑战“善有善报”的简化神学观。它承认义人可能遭遇不明苦难，但拒绝将苦难简单归咎于个人罪孽。这为后世理解“无辜受苦”开辟空间，强调信仰需包容质疑与挣扎。

二、现实指导意义

1. 个人品格的全面塑造约伯的“十大表白”（如克制欲念、公平待人、不拜财富）为现代人提供完整品格清单。例如：

- **管理：学习“与眼睛立约”，在色情泛滥的时代守护心念纯洁。

- 财富观：不以金钱为保障（“未以黄金为依靠”），抵制物质主义诱惑。

- 社会责任感：主动分享资源（“与孤儿同食”），实践关怀弱势的伦理。

2. 职场与社会的公平实践约伯强调公平对待仆婢（“造我的神不也造他们吗？”），这启示在权力不平等关系中仍持守公正。今日雇主、领导者当效法此原则，尊重每个个体的尊严，避免滥用职权。

3. 苦难中的信仰坚守当遭遇不公或苦难时，约伯的榜样鼓励我们：可向上帝直言困惑，但不可放弃道德底线。他的“挑战式祷告”显示信仰真实关系包含争辩，而非被动接受。这指导我们在困境中通过诚实祷告维持与神的连结。

4. 反对伪善，追求真实约伯拒绝“隐藏罪过”，强调行为与内心一致。这提醒现代人：信仰生活应避免表演性虔诚，重在内在真实。在教会或社群中，需营造可坦诚软弱的环境，而非强求完美形象。

总结

本章不仅是个体的清白宣言，更是一幅完整生命蓝图：它呼唤内在纯洁与外在行为的统一，并坚定信靠终极公义。现代读者可从中汲取力量，在复杂社会中建造根植于敬畏上帝的道德勇气，同时以约伯为镜，时常自省，追求表里如一的生命品质。