圣经21世纪GQ版 第2章 大卫受膏作王与内战兴起

过了一段日子，大卫求问上帝说：“我应当上犹大的某座城去吗？”上帝回答：“去吧。”大卫又问：“我该去哪里呢？”上帝说：“去希伯仑。”于是大卫带着他的两个妻子——耶斯列人亚希暖和迦密人拿八的遗孀亚比该，一同前往。大卫也带走了跟随他的人和各人的家属，他们定居在希伯仑一带的城镇。

后来，犹大人来到希伯仑，在那里膏立大卫作犹大支派的王。有人告诉大卫，是基列雅比人安葬了扫罗，大卫就派遣使者去对他们说：“愿上帝赐福给你们，因为你们厚待自己的主人扫罗，将他安葬。愿上帝以信实待你们，我也要因你们这善行厚待你们。现在你们应当刚强壮胆，因为你们的主人扫罗已经死了，犹大人已经膏立我作他们的王。”

扫罗军队的元帅尼珥的儿子押尼珥，带着扫罗的儿子伊施波设渡过河，来到玛哈念。押尼珥立伊施波设作王，统治基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，以及全以色列。扫罗的儿子伊施波设作王的时候年四十岁，在位两年。但犹大支派仍然归属大卫。大卫在希伯仑作犹大王的年日共有七年半。

有一天，尼珥的儿子押尼珥带着伊施波设的臣仆，从玛哈念来到基遍。洗鲁雅的儿子约押和大卫的部下也赶到那里，在基遍池旁与他们相遇。一方坐在池子这边，一方坐在池子那边。押尼珥对约押说：“让一些年轻人起来，在我们面前比武吧。”约押说：“好，就叫他们起来吧。”

于是双方各派出十二人上前，代表扫罗儿子伊施波设的便雅悯人一批，代表大卫的臣仆一批。各人抓住对手的头发，用刀刺进对方的肋旁，这些人就一同倒下了。因此那地方叫作希利甲哈素林（意思是“刀锋之地”）。那天的战事非常激烈，押尼珥和以色列人被大卫的部下打败了。

洗鲁雅的三个儿子约押、亚比筛、亚撒黑都在场。亚撒黑脚快如野鹿，他紧追押尼珥，不偏左右。押尼珥回头问：“是你吗，亚撒黑？”他回答说：“是我。”押尼珥对他说：“你转向左边或右边，去擒住一个年轻的对手，夺取他的武器吧。”但亚撒黑不肯停止追赶。

押尼珥再次警告亚撒黑：“别追我了！何必逼我杀你呢？若杀了你，我怎么有脸见你哥哥约押？”但亚撒黑拒绝放弃，押尼珥就调转枪尾刺入亚撒黑的腹部，枪从背后穿出。亚撒黑当场倒地而死。所有人赶到亚撒黑倒毙的地方，就都站住。

但约押和亚比筛继续追赶押尼珥。日落时分，他们到了基遍旷野路上的亚玛山隘口，靠近基亚。便雅悯人聚集起来拥护押尼珥，他们组成一队，站上山头。押尼珥向约押喊话：“刀剑要永远吞噬人命吗？你不知道结局必是痛苦吗？你要到什么时候才叫部下停止追赶自己的以色列同胞呢？”

约押回答：“我指着永生的上帝起誓，若不是你刚才开口，众人必追赶到天明才会停止。”于是约押吹号，全军止步，不再追赶以色列人，也不再争战了。

押尼珥和部下整夜行军，经过亚拉巴，渡过约旦河，又继续前行，直到玛哈念。约押也停止追赶押尼珥，集合全军，发现除了亚撒黑以外，大卫的部下中还少了十九人。但大卫的人马击杀了押尼珥部下三百六十名便雅悯人。他们将亚撒黑护送回伯利恒，安葬在他父亲的坟墓里。约押和部下走了一夜，天亮时到达希伯仑。

【现实指导意义】

这段历史揭示了权力过渡时期的复杂性与分裂的悲剧，给予现代人多重启示：

一、寻求指引的重要性

大卫在行动前先求问上帝，体现领导者对神圣引导的依赖。这提醒我们在重大决策中应当寻求超越个人意愿的智慧，而非单凭经验或野心行事。

二、尊重与包容的价值

大卫表彰安葬扫罗的基列雅比人，显示他对道德善行的珍视。这教导我们：即使面对曾经的对手，也应当承认并尊重他人表现出来的美德与尊严。

三、内战的破坏性

以色列同胞在基遍池边的自相残杀，以及亚撒黑的悲剧性死亡，揭露了内部冲突的毁灭性。这警示任何团体：内部纷争往往比外部威胁更具破坏力，当以对话替代对抗。

四、节制的智慧

押尼珥和约押最终停止厮杀，体现了在冲突中保留理性的重要性。在现实矛盾中，我们需要有适时止步的勇气，避免陷入“为斗争而斗争”的恶性循环。

这段叙事呼吁现代人：在追求目标时持守道德准则，在冲突中存留人性温度，并以智慧避免无意义的消耗。