穿书白月光，我成了女帝 第174章 东宫论辩：古今之道的碰撞

东宫偏殿，紫檀木案上摆着三套文房四宝，李昭、林晚晴与李宸分坐三方，气氛却不复往日的和乐。李宸双手按在《道德经》上，年轻的脸上满是执拗：“父亲，母亲，孩儿以为，治国当以《道德经》为根本，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，此乃天道自然。天地从无偏爱，任万物自生自灭；圣人亦当如此，不妄加干预，方是正道！”

他起身踱步，声音因激动而微微拔高：“您看那‘天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出’。风箱虚空，却能生出无尽风力；天下若能守此虚静，不用繁多政令去束缚百姓，反而能让他们如风中草木，自由生长，愈发兴旺。若以过多政令干预，便是‘多言数穷’，只会加速败亡，不如‘守中’，持守虚静无为啊！”

李昭端起茶盏，却未饮下，目光落在儿子因急切而泛红的脸颊上：“宸儿，你可知‘刍狗’何意？”

李宸脱口而出：“是祭祀时用的草狗，用完即弃，喻指天地对万物一视同仁，无偏爱，无舍弃！”

“那你可知，商周之时，刍狗是百姓倾尽心力制作的祭品，祭祀时恭敬虔诚，祭祀后才任其风化。”林晚晴放下手中的绣绷，语气平和却带着锋芒，“天地对万物，并非‘弃之不顾’，而是让其顺应自然规律生长消亡；圣人对百姓，也不是‘放任不管’，而是不施加违背自然的干预。如今北境蛮族虎视眈眈，若朝廷‘无为’，不整军备、不练士卒，蛮族南下之时，谁来护佑那些‘刍狗’般的百姓？”

“母亲此言差矣！”李宸立刻反驳，“《道德经》说‘以正治国，以奇用兵’，用兵是‘奇’，非治国常道。况且蛮族来犯，本就是因边境官吏过度盘剥、朝廷政令失衡所致，若以‘无为’守境，不兴土木、不增赋税，蛮族无利可图，自然不会来犯！”

李昭轻轻放下茶盏，发出一声脆响：“宸儿，你只看到‘无为’的表面，却未想过时代的不同。春秋之时，列国纷争，百姓苦的是战乱频仍、徭役繁重，故老子言‘无为’，盼的是统治者少些折腾。可如今我大齐王朝，疆域辽阔，百姓千万，若真如你所说‘不加干预’，且看会是何景象——”

他站起身，走到殿中悬挂的《大齐疆域图》前，指着江南水道：“去年江南发大水，若朝廷‘无为’，不调粮、不派官、不组织百姓修堤，任由洪水泛滥，你可知会有多少百姓流离失所、饿殍遍野？届时，是‘自然规律’，还是人间惨剧？”

林晚晴接过话头，语气渐沉：“再看城中集市，若官府‘无为’，不设度量衡、不惩欺诈、不平物价，任由商贩囤积居奇、以次充好，百姓买米买到沙土，买布买到残次，届时民怨沸腾，是‘虚而不屈’，还是‘乱而不治’？”

“这……这是特例！”李宸脸色微变，却仍强辩道，“圣人治国，当导民以自然，让他们自己学会辨真伪、抗灾祸。若事事依赖朝廷，百姓便失了‘强其骨’的机会，成了离不开襁褓的婴孩！”

“导民自然，非是弃民不管！”李昭声音陡然严厉，“老子说‘虚其心，实其腹’，是让百姓心无贪欲，而非让他们腹无吃食！‘弱其志，强其骨’，是让他们不逐虚浮之志，而非让他们在灾祸面前无力自保！宸儿，你把‘无为’理解成了‘无所作为’，这是大错特错！”

他转而指向案上的《道德经》：“你再读‘治大国，若烹小鲜’。烹小鱼不能频繁翻动，否则会碎；治国不能频繁折腾，否则会乱。但‘不频繁折腾’，不等于‘不撒盐调味、不添柴生火’！若连最基本的治理都放弃，那锅鱼只会腐烂发臭！”

林晚晴走到李宸面前，语气温和了些，却字字恳切：“宸儿，你看这东宫的庭院，花草树木若无人修剪浇灌，任凭狂风暴雨摧残，烈日骄阳炙烤，能长得郁郁葱葱吗？治国如养花，‘无为’是不随意拔苗助长、不胡乱嫁接改造，而非连浇水施肥、驱虫护苗都不管不顾。”

“那……那‘天地不仁’又作何解？”李宸的声音弱了些，却仍带着一丝不甘，“难道圣人就该对百姓有偏爱吗？”

“‘不仁’是不存私心偏爱，非是没有怜悯治理。”李昭缓缓道，“天地让草木春生秋枯，是自然规律，却也给了它们生长的时节与土壤；圣人治理天下，不偏私某一阶层、某一地域，却要为天下百姓提供生存的保障、发展的空间。就像这大齐的律法，对权贵与平民一视同仁，这是‘不仁’的公正；但律法又保护百姓免受欺凌、保障他们的田产安全，这是‘有为’的担当。”

他顿了顿，目光深邃：“你以为‘无为’是最高明的道，却不知‘无为’之上，还有‘无不为’。所谓‘无为而无不为’，是指圣人不做违背自然、扰乱民生的事，却要做顺应民心、保障民生的事。北境练兵，是为了让百姓不受蛮族屠戮，这不是‘妄为’，是‘有所为’；江南治水，是为了让百姓免遭洪水侵袭，这不是‘妄为’，是‘有所为’。”

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