大秦：开局天幕曝光秦二世而亡 第199章 何等胆识！

若无周公力挽狂澜，或许周室未稳便已倾覆，二世而亡亦非虚言。

更不必提他制礼作乐，为王朝立下长治久安之本。

不仅成就了后来的“成康之治”，更为八百年基业打下坚实根基。

论功绩，周公实不逊于文、武二王。

如此圣贤，纵隔数百年，世人提及仍心怀敬仰。

而墨子虽为诸子大家，受人敬重，

但比起周公那等辅国定邦、垂范千秋的地位，终究不可同日而语。

可就是这样一位出身布衣、地位不及先圣的墨子，

竟悄然立志，欲破周公亲手缔造的礼乐体系，

推动天下走向他所理想的“兼爱”之境！

此等作为，犹如一名寒门士人昂首直视庙堂之巅的帝王，

平静而言：你之所行有误，唯我之道方为正途。

这是何等胆识！

又是何等气概！

相里季身为墨门弟子，听罢扶苏之言，

初时呆立无言，继而心头巨震，最终热血奔涌，难以自抑。

若非秦王与太子扶苏仍在眼前，相里季几乎就要按捺不住心头激荡，当场跃起为墨子那恢弘的格局、过人的胆识和惊世之举大声喝彩了。

毕竟自春秋以降，战乱纷争绵延数百年，虽礼崩乐坏已成常态，却从未有人敢于直言——周公所立的礼乐制度，竟是错的！

可如今，偏偏是墨家的墨子，第一个挺身而出，公开质疑那被奉为圭臬的周公礼制！

仅此一份胆魄，便远非那些一味尊崇周礼、不敢越雷池一步的诸子百家所能企及。

而上回观看天幕时，因一时失言被李斯抓了话柄，落了个“大不敬”的罪名，遭始皇下令杖责五十，还被禁令不得无诏入宫的那群儒家博士，这回一听说天幕再现，立刻齐聚淳于越府中，共观其变。

当他们亲眼见到天幕之中，太子扶苏点破墨子“非乐”之议的真实用意，竟是要从根本上推翻周公所定的礼乐体系时，众人顿时气血上涌，怒不可遏，纷纷拍案而起，破口痛斥：

“污秽不堪！”

“墨者尽是朽木粪墙，不堪教化！”

“墨翟，尔母不过婢妾之流！”

“老鼠尚知有皮，人若无耻，活着又有何意义？”

“鹦鹉能言，终究不过是飞禽；猩猩会语，也改不了兽性。

今人若弃礼义，纵会说话，岂非披着人皮的禽兽？”

“墨翟及其门徒，皆属悖君逆父的畜类！”

……

骂声如潮，雅的俗的、文的粗的，一股脑儿倾泻而出，仿佛不要本钱似的，朝着天幕里的相里季，以及早已作古多年的墨翟狂轰滥炸。

若非此前始皇明令禁止他们入宫，无法与朝廷重臣、诸子学者同列共观，使得相里季等人并未在场，否则此刻恐怕早已拳脚相向，闹出一场混战。

要知道，孔子虽已不在，但春秋战国时期的儒门弟子，大多仍通晓“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，样样拿得起来。

尤其当年诸侯征伐不断，盗匪横行，荒野猛兽出没，随时可能丧命于途。

想要周游列国、求仕传道，若不通武艺，只怕还没开口讲学，就已横尸路边。

那时的儒者，绝非后世那种手无缚鸡之力、只会摇头晃脑的腐儒可比。

正因如此，淳于越等儒生才敢动起与墨家正面冲突的念头。

而不仅仅是他们——此刻，天下七成以上的儒门子弟，心中无不燃起怒火，恨不得与墨家之人当面对峙、大打出手。

只因天幕所揭示的内容，直戳儒家命脉。

须知，儒门一向尊周公为宗师，先师孔子毕生所求，便是恢复周礼。

在他们眼中，周礼不仅是治国之道，更是教化万民、安邦定鼎的根本正途！

可以说，周礼就是儒家立身之本！

没了周礼，哪还有儒家？

如今墨翟竟想借“非乐”之名，废除周礼，这哪里是在废礼？

分明是要刨儒家的根，断万千儒生的出路！

一旦周礼真被废黜，儒门将何以存？那些依附于儒学的士人学子，又何处安身、何以为业？

断人前程，胜似杀亲灭族。

而今墨翟此举，无异于要诛尽天下九成儒者的前途性命，叫他们如何不红了眼、疯了心？

此时若有墨者胆敢站出来，在儒生面前自报家门，再添油加醋讥讽几句周礼不合时宜——

怕是顷刻之间，便会被群起而攻之，打得满地找牙。

这些儒生还真是被激得怒火中烧，一言不合便拔剑伤人！

若真动了手转身就逃，无论是秦廷还是墨家想要追查凶手、加以惩处，也绝非易事。

虽说如今天下归一，但除了秦国旧地尚能维持法令森严、管控周密，一旦犯事难以遁形之外，

其余六国故土，地方松散，关卡疏漏。

儒生若想从异处辗转至他乡，隐匿行踪，并不算难。

眼下他们怒不可遏，恨不得立刻寻到墨者当面对峙，大打出手。

可墨家弟子却不是随随便便就能找得到的。

居于秦境的相里氏一脉，自然不必多言。

这一支墨者专司军械兵器的研发制造，同时也研习耕作纺织等民用器具的革新与推广。

始皇帝特许划出一片土地作为其专事研究与生产的基地，并派遣精锐秦军层层护卫，将他们严密保护起来。

如此情形之下，儒生别说摸清相里氏所在的据点；

即便侥幸探知其地，要想闯入挑衅，也得先突破大秦锐士的重重防线——而这几乎是不可能完成之事。

至于原本活跃在齐地的相夫氏墨者，虽然仍有传承，但早已不复昔日声势，名望式微，知之者寥寥。

倘若他们自己不显露身份，儒生想从中辨认追踪，无异于大海捞针。

而流散于楚地一带的邓陵氏墨者，则多独来独往，行踪飘忽，极难捉摸。

这些人皆为墨侠，个个精通搏击格斗，身手非凡。

倘若儒生真撞上了他们，究竟谁伤谁，还未必可知。

可以确定的是，那些仅以“君子六艺”略作自保之用的儒生，

无论是在近身厮杀的技艺上，还是在生死历练的经验上，都远远不及常年行走江湖、扶危济弱的邓陵氏墨侠。

因此，当儒生们四处搜寻不得对手，只能茫然四顾，最终徒然仰天咆哮，满腔愤懑无处发泄。

到最后，也只能咬牙切齿，使出毕生所知最刻毒、最不堪的言语，痛骂墨翟及其门人。

与此形成鲜明对照的，正是墨家弟子们的反应。

儒生有多恼怒，墨者便有多振奋。

尤其是身处咸阳宫中的相里季等一批墨家博士，听闻天幕之中太子扶苏道破“非乐”背后的深意时，

原本凝重的脸色顿时转为激动与敬仰，再次为自己先师敢于挑战周公所立礼乐制度的胆识而心生自豪。

“果然是我墨子，敢为人所不敢为！”

“这般气度胸襟，实在令我辈后学汗颜不已！”

“周室既已倾覆，那套旧礼自然也该随之终结！”

“若周礼真有用，又怎会落得王朝覆灭？”

“既然无益于世，留它何用？”

“天下哪有沿用数百年的规矩还能一成不变的道理？”

“废除周礼，势在必行！”

……

相里季等人对先师推崇备至，言辞间充满敬仰，同时对周礼更是毫不留情地批判。

更让他们内心沉重的是深深的自省与羞愧。

他们这些墨家博士，少则钻研墨学十余年，多则数十年如一日地研习教义，

竟无一人参透“非乐”背后隐藏的真正意图——借批判音律之奢，行废除旧礼之实。

反倒是扶苏这位入门不过三月的年轻学子，率先揭开其中真谛，点醒众人。

这倒也不能说他们十数年乃至数十年钻研墨家学说全都白费了，可至少得承认，对墨子所倡之理念的理解与体悟，尚欠火候、不够透彻……

所幸如今幡然醒悟还不算迟。

往后他们定当潜心研习，细细揣摩墨子每一项主张背后的深层用意，务求掌握其根本宗旨。

而这样的念头，不止皇宫中的相里季等几位墨家博士如此思量。

远在秦**工武备与各类新式农耕织造器具研发制造基地的相里氏一脉墨者，身处旧齐地界的相夫氏墨徒，以及活跃于原楚国故土的邓陵氏门人，此刻也都下定决心——待天幕落幕之后，立刻召集门下弟子，重新梳理、解读墨子当年提出的一切主张！

绝不能再让后辈弟子在外头闹出这般令人羞惭的笑话！

其余诸子百家的博士们，见相里季等人高声疾呼要废除周礼，面上不禁浮起一丝看热闹的神情。

更有甚者，心中暗自遗憾此时没有儒家博士在场，否则极有可能上演一场墨儒之间唇枪舌剑、激烈交锋的好戏。

至于周礼存废与否，其他学派其实并不像儒、墨两家那般挂怀。

因为他们各自的立派根基，本就与周礼无关。

譬如农家。

农家的根本在于耕作稼穑，周礼存续与否，能妨碍他们种田吗？不能！

无论周礼是否施行，世人终究得吃他们种出的粮食；