大秦：开局天幕曝光秦二世而亡 第131章 学得好，未必教得好

“违者严惩不贷：初犯罚役千日，再犯流徙千里，三犯逐出秦土，永不得返。”

他顿了顿，反问一句：“张卿以为，长此以往，那七派既无官方承认，又不能登堂授徒，还能维持多久的声势？”

张苍连忙摆手：“绝无可能！”

其实太子的策略并不复杂——借国家之力，独尊一派，压制其余。

如此一来，其余七派唯有两条出路：要么主动归附于被朝廷扶持的那一支，将自己的学说融入其中；要么退守私塾，仅能在父子、师徒间口耳相传。

若选前者，则七派名实俱亡，儒学归于一统；

若选后者，虽不至于断绝香火，但影响力必将日渐萎缩，最终沦为边缘之学。

而被推举的荀学一脉，则自然成为儒林魁首，一家独大。

这种手段，并非前无古人。

早有儒家学者动过此念，甚至尝试推动。

可惜自春秋以降，列国鲜少真正倚重儒术治国理政。

既然儒者始终未能执掌权柄，所谓借助王权扩张本派、打压他派，终究只是空谈。

可眼下太子所言，莫非是打算以荀子之学作为治国之本？

想到此处，张苍心头一热，忍不住脱口而出：“殿下可是有意以我师荀卿之道治理天下？”

此言一出，立于太子身侧的秦王嬴政也转过头来，目光沉沉地落在扶苏脸上。

嬴政并不认为儿子此刻会真的改用儒术治国。

当初扶苏巡视老秦遗民归来，曾与他深谈治道，那时便已明言：诸子百家中，唯有法家堪助秦国完成并吞八荒之业。

若在此关头舍法取他道，非但无法成就霸业，反将招致衰败。

因此，在天下未定之前，扶苏断不会轻易动摇法家的根本地位。

即便荀子之学兼采儒法，仍难与纯粹的法治之道相提并论。

毕竟杂糅之术，终不如专精一路来得锐利有效。

但扶苏也曾说过，待天下一统之后，倘若法家固步自封，不愿变革，

那么今日行之有效的制度，也可能变成明日乱世的祸根。

难道……他如今所谋，正是为此后天下太平之时做准备？

一旦未来法家未能自我革新，便以荀学代之，作为新朝治世的思想根基？

面对张苍的追问，扶苏微微颔首，旋即又轻轻摇头：“说是，也不全是。”

“孤先前讲过，秦国不仅要实现山河的统一，更要实现制度、文化乃至人心的全面整合。”

“文字的统一，还有标点符号的规范，刚才已经讲过了。”

“除此之外，秦国还要在文化上实现整合，更确切地说，是在思想层面达成一致。”

“所谓思想的一致，就是无论哪家学说，都得接受一套共同认可的基本理念。”

“比如，必须承认天下归一才是正道，割据纷争终究是乱世之源。”

“再如，要承认君主的至高地位——国君应当拥有不容挑战的威严与权力，理当主宰万民、执掌乾坤。”

“还有，须认同自身为华夏后裔的身份，忠于诸夏血脉，同心协力抵御外族侵扰。”

“待日后秦国平定四海，将在各地设立官办学府，仿照昔日齐国稷下学宫的模式，广纳天下才俊入学研习。”

“凡属愿意接纳这套核心理念的学派，其典籍将被列为官方教材，由朝廷特设的博士专司讲授，传授于各大学府之中。”

“至于那些不愿认同此理念的学派，秦国也不会加以剿灭或取缔。”

“但在秦土之内，他们不得公开传道授徒、聚众讲学，只能以私相授受的方式延续学脉。”

“若有人胆敢违令行事，后果如前所述：或罚为劳役，或远徙边疆，或直接逐出国境。”

“而且，凡修习此类异见学说之人，也将无法在秦廷谋得官职，仕途无门。”

“所以，若你希望荀子的学说能在未来得到重用并广泛流传……”

“关键就在于，你重新整理阐释后的儒家经典，是否契合秦国所立的这一套根本理念。”

“倘若不相抵触，那么荀子的思想自然会被纳入正统教育体系，成为士人必修之学。”

“若是有所违背，那就只有两条路可走：要么修改学说内容，使之合于秦国的根本主张；要么就只能退居幕后，在小圈子中悄然传承。”

“当然，这并非单对荀子一脉如此。

儒家八派，乃至诸子百家，将来皆以此为准绳。”

听到这番话，张苍面色微变，额角渗出冷汗：“殿下这是要诸子百家削足适履，只为迎合秦国？”

“难道就不怕因此寒了天下读书人的心，导致贤才纷纷离去吗？”

毕竟诸家学说本就千差万别，不少观点恰恰与方才所说的主旨背道而驰。

而太子的意思很明确：要么自我调整，顺应秦国所需；

要么便退出公众视野，从显赫之学沦为隐秘传承，仅能私下授徒，不可聚众讲学。

若既不肯改，又想广收门生、发扬光大——

那便唯有离开秦国，去蛮荒之地，或是尚未归附的小邦野地另寻出路。

否则一旦被发现公然讲学，轻则服役戍边，重则驱逐出境。

这种强制改造思想、限制学术传播的做法，张苍担心稍有不慎便会激起士林反感，引发百家离心。

一旦大量人才流失，恐怕会对未来的天下治理造成隐患。

太子扶苏淡淡扫了他一眼，声音尚带几分少年气息，语气却如秦王一般决绝而强势：

“是百家为秦所用，不是秦俯就百家。”

“若他们真觉得自己的道理高于秦国，也行，先推翻这个江山再说。”

“做不到这一点，就休想让秦国向任何一家低头。”

“对孤来说，对父王来说，对整个秦国而言，只能是诸子百家来顺应秦国的需要，绝无可能让秦国去迁就他们的道理！”

“至于那些学派士人陆续离开秦国？”

“张卿，你可知道孤为何要设立教育司？”

“正是为了培育大秦未来可用之人，提前储备所需之才，也防备将来出现士人纷纷离去的局面。”

话至此处，太子扶苏抬眼望向秦王嬴政，顺势进言：“父王，儿臣想将那些为大秦一统天下战死沙场、家中仅余孤儿寡母的孩童，收入教育司加以教养，不知可否？”

“虽有朝廷抚恤，但孤母弱子独撑门户，生计终究不易。”

“若能令这些烈士之后入学受教，一则可解其家困顿，二则也能早早为国家积蓄人才。”

秦王嬴政微微颔首，语气平和：“此前便已说过，六部之事，由你自主处置，父王不予干涉。”

“若你觉得六部财力足以负担这些孩子的衣食教养，那你尽可施行。”

原本此事未曾提起也就罢了，此刻扶苏一说，嬴政心中却悄然警醒——

秦国至今，并未建立起真正属于自己的、忠心可靠的育才体系，用人多仰赖外来的百家士子主动投效。

而像他这般事事求稳、重掌全局的君主，岂容在国之根本的人才传承上受制于人？

因此，扶苏所设教育司若真能为大秦自培英才，嬴政自然乐见其成，顺势推舟。

扶苏闻言面露喜色，躬身道：“谢父王成全！”

随即转身面向章邯，沉声交代：“先命人查访咸阳周边，凡父兄阵亡、家中只剩妇孺抚养幼童者，尽数登记造册。”

“待朝廷将羊毛贸易所得之一成划归六部后，你再核算清楚——既要维持六部日常运转，也要预留应急开销。”

“剩下的钱粮还能供多少孩子入学，便收多少孩子入教育司。”

章邯肃然拱手：“遵命，殿下！”

议定此事后，扶苏回身看向张苍，含笑问道：“如此安排之下，张卿以为，即便百家士人尽皆离秦，会对我国造成多大冲击？”

“大秦是否会因人才断档而难以为继？”

张苍沉默良久，终是缓缓摇头。

倘若从今日起，秦国便开始系统地培养自家子弟为栋梁之材，

那么纵使他日诸子百家之人纷纷离去，最多只引得一时波澜，断不会动摇国本。

然而，还有一个关键难题尚未解决。

“所谓‘百家’，之所以称‘家’，不仅因其各有主张、典籍传世，更因每一家都有通晓其理、精通其书的硕儒宿学。”

“可一旦这些讲学授业之人离开秦国，仅靠教育司自行培养出来的学生，”

“他们真的能担得起向下一代学子讲解义理、诠释经典的重任吗？”

张苍并不否认，教育司确可在短期内代补百家空缺，培育出一批堪用之人。

但他担忧的是长远。

自己读懂弄通，是一回事；

把这道理清清楚楚、准确无误地传授他人，使其同样理解掌握，则完全是另一回事。

世间多有天资聪颖却拙于教导之人——

学得好，未必教得好。

相较于那些传承久远、积淀深厚且名师云集的百家学派，扶苏所创立的教育司，最棘手的难题在于缺少足够扎实的师资力量。