平定东夷后，我与卧龙去种田 第141章 荆益暗涌·儒格之争

成都的冬日，难得洒下几分暖阳。然而，在这片由科技与新政构筑的繁荣之下，一股潜流正悄然涌动，冲击着月英与诸葛亮苦心经营的秩序根基。

风波起于一场看似寻常的“蜀学”年度经议。这本是诸葛亮为促进学术交流、选拔人才而设的论坛，格物院与传统经学书院皆可派学子参与。往届虽偶有理念之争，但大体在“经世致用”的框架内和而不同。然而此次，气氛却截然不同。

经议之上，一位来自犍为郡、素有清名的老儒生，在论及“君子不器”时，话锋陡然一转，直指格物之学：

“……夫格物者，究器物之巧，逐锱铢之利，固是奇技。然则，终日沉浸于机巧之间，与工匠为伍，可还知仁义礼智信为何物？可还存敬畏天地君亲之心？长此以往，人心不古，只知利而不知义，只重器而轻道，国将不国啊！”

此言一出，满场皆惊。部分来自传统书院、本就对格物之学抱有疑虑的学子纷纷附和，引经据典，质疑格物院“以器乱道”，甚至有人隐晦地将近年来天象异常（实为位面侵蚀与曹魏仪式影响）归咎于格物院“亵渎天道”。

格物院的学子自然不服，起身辩驳，言说格物乃“格物致知，诚意正心”之实践，火炮弩箭御外侮，纺织农机养万民，如何不是大道？双方唇枪舌剑，从学术争论逐渐上升到理念攻讦，场面一度失控。

消息传到格物院，月英正在督导“耀光弩”的能量核心稳定化实验。闻听此事，她秀眉微蹙，放下手中的晶体阵列。

“果然来了。”她并无太多意外。司马懿的流言并非空穴来风，它精准地刺中了部分保守士大夫内心最深处的恐惧——对未知变化的恐惧，对自身学识地位可能被挑战的恐惧。

“夫人，是否要压制这些言论？”负责“蜀学”事务的马谡匆匆赶来，面带忧色，“此风不可长，恐动摇民心根基。”

月英摇了摇头，目光冷静：“堵不如疏。言论压制，正中了司马懿下怀，坐实我们‘钳制言论、行妖魔之道’的污名。他们不是要辩吗？那我们就与他们辩个明白。”

她转向马谡，下达指令：“以丞相府与格物院联合名义，公告全境，将于十日后，在成都官学广场，举行一场公开的‘儒格之辩’。议题便是——‘格物之学，是乱道还是弘道？’允许士农工商各界旁听，允许双方畅所欲言。”

马谡一愣：“公开辩论？若对方声势浩大……”

“真理越辩越明。”月英打断他，眼中闪烁着自信的光芒，“我们不仅有道理，更有实绩。让百姓亲眼来看，亲耳来听，究竟是谁在空谈误国，谁在实干兴邦。”

与此同时，丞相府内。

诸葛亮也收到了经议风波的消息。他并未立刻表态，而是静静听着徐庶关于北方细作活动加剧的汇报，以及郭嘉关于邺城近期异动、尤其是那些“影傀军”训练迹象的密报。

“山雨欲来啊。”诸葛亮轻摇羽扇，目光深邃，“司马懿意在搅乱我方内部，为其‘影傀’和可能的入侵创造时机。此辩，不仅是理念之争，更是舆论阵地之争，民心向背之争。”

他沉吟片刻，对徐庶道：“幼常（马谡字）已去安排公开辩论。徐部长，你需加强内部安保，尤其要保护好各地格物院分苑、关键工坊以及电报线路，谨防有人趁机破坏，或煽动不明真相的民众闹事。”

“遵命！”徐庶领命而去。

诸葛亮又看向虚空，通过星髓链接与月英沟通。

诸葛亮： “夫人，公开辩论之法甚善。亮会坐镇幕后，统筹全局。然，对方必有准备，或会以诡辩之术混淆视听。”

月英： “放心，孔明。我已有对策。不仅要在道理上驳倒他们，更要用事实说话。十日后，我会让他们，让全城的百姓，看到格物之学的真正力量。”

诸葛亮： “善。北方阴影日重，公瑾处亦在关键时刻。内部安定，方能无后顾之忧。”

就在月英和诸葛亮紧锣密鼓筹备之时，那股暗流并未停歇。一些内容更加不堪、直指月英“女子干政、牝鸡司晨”，诸葛亮“纵容妖术、祸乱朝纲”的匿名揭帖，开始在成都的街头巷尾悄悄流传。更有甚者，开始散播“格物院用水力锻锤，惊扰地脉，故而导致北方大旱、南方地冻”的荒谬言论。

郭嘉领导的“灰雀”迅速行动，逮捕了几名散发揭帖的地痞，顺藤摸瓜，线索隐隐指向了几个与北方世家有姻亲关系的蜀中本地豪强。

“要动手吗？”郭嘉询问诸葛亮，眼中闪过一丝寒芒。

诸葛亮沉思良久，摇了摇头：“暂且监视，勿要打草惊蛇。待公开辩论之后，再行清算。届时，是非曲直，自有公论，再处置他们，方能服众。”

压力，如同无形的蛛网，从四面八方笼罩向荆益的核心。这场“儒格之辩”，已不仅仅是一场学术争论，更是一场决定荆益未来走向、凝聚力的关键战役。

月英深知此战重要性。她暂停了部分非核心的研究，亲自挑选参与辩论的格物院代表——并非全是巧舌如簧之辈，更有踏实肯干、不善言辞却成果斐然的老匠师，以及亲身受益于格物之学、改善了生活的普通农夫和工匠代表。

她要的，不是华丽的辞藻，而是真实的力量，是扎根于泥土的生机。

十日之期，转瞬即至。成都官学广场之上，人山人海，气氛凝重而热烈。高台之上，一边是峨冠博戴、引经据典的儒生代表，另一边，则是身着简洁工服或寻常布衣的格物院众人。

月英与诸葛亮并未亲自登台，而是坐在广场一侧临时搭建的观礼阁内，静观其变。他们知道，这是属于民意的战场。

辩论，在万众瞩目中，正式开始。儒生一方率先发难，依旧高举“义利之辨”、“天道人心”的大旗，言辞犀利，引得不少传统士人频频颔首。

而格物院的回应，却出乎所有人的意料。他们没有陷入抽象的哲学辩论，而是抬上来了实物！

当老匠师指着那台改良后能让亩产增加三成的曲辕犁，讲述它如何让一家老小免于饥馑时；当一名曾经残疾的军士，展示着他那由格物院打造的灵活义肢，重新站立行走时；当负责水利的官员，铺开都江堰最新监测网络图，展示如何提前预警、避免水患时……那些空洞的大道理，在活生生的事实面前，显得如此苍白无力。

更有格物院学子，当场演示了如何用简单的杠杆滑轮吊起巨石，用聚焦的阳燧点燃柴火，并解释道：“此非妖术，乃是天地间本就存在的道理，圣人亦言‘格物致知’，我等不过是将圣人之言，付诸实践，造福于民罢了！”

民心，在铁一般的事实和切身的利益面前，开始倾斜。广场上原本沉默旁观的百姓中，开始响起支持格物院的声音。

然而，就在辩论看似将一边倒时，异变陡生！