哪有什么康乾盛世 第398章 好事成双

第398章 好事成双

荀子复祀，孙思邈、祖冲之、张仲景从祀，这些都只是第一步。

让这四人进入孔庙配祀，必定会引来天下儒生文人的争议，但这四人的分量确实足够。

一个荀子，一个药王，一个医圣，还有一个畴人世官（数学、天文学的世袭家族），就算有文人儒生争议，那也只能鸡蛋里挑骨头，没法抨击他们的学术，只能抨击学派之间的不同。

但学派问题，可以用孔子的“有教无类”堵回去，而且孔庙祭祀的本来就是先贤哲人，具体哪个学派的先贤又有什么关系？

要知道，同样从祀的孔庙十二哲朱熹，还是康麻子给抬进的孔庙。

朱熹也是孔庙十二哲里，唯一不是孔子弟子的先贤。

用朱熹一人，就可堵住天下悠悠众口。

南京行宫。

众臣已经陆续告退，聂宇正独坐御书房。

御书房的桌案上，摆了一张写满名字的案纸。

纸上的其他名字且先不提，有两个名字格外的让人出乎意料。

蔡伦和毕昇？

蔡伦，东汉太监，最大的功绩是改进了造纸术，让造纸业就此从纺织业中独立出来，开辟了新的造纸手工业，被后世纸匠奉为“纸圣”。

毕昇，北宋雕版工匠，平民出身，发明改进活字印刷术，与蔡伦的造纸术并列四大发明之二。

聂宇的第一步，是先抬发明火药的孙思邈，之后再去抬另外两大发明。

指南针实在没法抬，因为聂宇不知道是谁发明的，史书也完全没有记录，就连指南针具体的出现时间，都有记载上的争议。

不过也无所谓了，四大发明，位列其三，这就已经足够体现大汉新朝的重视。

聂宇的目的也很明确，他就是要通过这种从祀孔庙的形式，让天下人都知道大汉新朝对于自然科学的重视。

蔡伦、毕昇，一个太监，一个工匠。

这俩都能配祀孔庙，那对天下人的激励效果可想而知。

只要能做出利国利民的成绩来，就算之前只是普通工匠，甚至贩夫走卒。皇帝都能力排众议，把你加进孔庙的祭祀位列，让你跟孔子一起享受天下人的香火。

这个诱惑实在太大了，别说重视香火传承的古代，就是放到现代，给你一个进孔庙跟孔子站一起的机会，你干不干？

当然，激励效果有了，那阻力肯定也会超乎想象的大。

孙思邈、祖冲之、张仲景，这三位好歹是正常人，而且也确实能配上先贤的名号，跟儒家只能算学派之争。

而蔡伦和毕昇就不一样了，阉人加贱民（雍正虽然废除，但观念仍在），他们有什么资格从祀孔庙？

大汉新朝治下，确实已经没有奴隶，而且废除了对官员跪礼，可阶级之分还是无法消除，也不可能消除。

文人歧视太监、工匠，已经上千年传承下来的糟粕习惯，短时间不可能收敛改正。

聂宇看着纸上的名字，想了想又给收起来：“任重而道远，还是暂且放一放吧！”

……

孔庙议祀才过了两日，工部那边递上新奏。

“水泥已经研制成功了？”聂宇看着前来报喜的姚宏毅，有些惊诧问道。

姚宏毅满脸喜色，说道：“回禀陛下，水泥不仅研制成功，工部甚至已经能够自主量产水泥。”

说是研制水泥，其实方法并不复杂，配方什么的完全有现成，就是石灰石为主，混入各种粘土、矿石及其他原料。

水泥的烧制，重在一个烧，最大的难关就是如何提升炉温，必须要用1400-1500度的高温，才能烧出能用的成品水泥。

1500度高温，可能都没什么概念。

用后世的不锈钢材料来说，炉温普遍也就不超过1300度，而明清的土法炼钢，温度不超过1200度（秦朝的块炼法1000度）。

差了两三百度的炉温，这可不是什么能轻松解决的问题，烧出来的也几乎不可能是性能相同的水泥。

事实也确实如此，姚宏毅继续说道：“陛下先前所言之水泥，工部如今虽已研制成功，效果确实也非常良好，完全能够用于修砌民房，事半功倍。但其硬度和牢固程度还是不够，工部的工匠曾尝试往其中添入砂石材料，只是效果并不突出，恐怕不能如陛下所想，用于修筑城池和水利建设。”

“嗯，无妨。”聂宇点头说道，“能用于修砌民房，已经是相当不错，水泥便利，修造民房可极大节省人力成本，还能解放民力，这是好事情。”

水泥的第一阶段成品，聂宇确实没想过把它用于建城建水利，能先普及给民用就已经差不多了。