哪有什么康乾盛世 第282章 离经叛道

第282章 离经叛道

大汉官府的主动放任下，这场有关女子贞洁、三纲五常的辩论大会，其热度很快就从邸报互喷的层面，迅速下行到了地方，就连百姓都将这官府搞的辩论会，给当成茶余饭后的谈资。

这放在伪清肯定不可能，因为老百姓太穷了，还普遍文盲不识字，饭都吃不饱，哪有功夫关心这些破事。

可如今却是大汉了，大汉先是全面推广分田落户，让流民百姓都能有地种，可以吃饱饭。而后又大搞新法免赋改革，免赋不等于免税，只是正式把赋役和税收分开，不再跟明清两朝那般笼统合流。

实际上，明清两朝的赋税应该也是分开的，只不过地方官府往往会装糊涂，反正要交赋税的人看不懂，不识字，看得懂的人不会交赋税，还会从中大捞一笔。

现在，大汉把赋税真正立法分割，还把赋的部分一并革除，改为官府自行承办督理，钱粮则来自新法合并的正税。

这倒不会造成什么财政负担，反而还绰绰有余。

没有别的原因，就在于历代王朝的赋税征收实际都是逐级增加，从未因为什么改朝换代，就导致赋税重担清零的说法。

用黄宗羲定律来解释，就是朝廷总会因为各种原因，要么外敌，要么天灾，导致需要临时增加大量财政赈灾打仗，而这些临时增加的财政哪里来？

那就只有加税，先苦一苦百姓了。

然后，等朝廷度过了难关后，因为尝到了加税的好处，所以往往增加的税收不会撤销。

如此，时间久了，朝廷就会觉得之前加的税，属于百姓本来就该交的部分。

要是又遇到难题，那就会在加税基础上继续加派，循环往复直到陷入黄宗羲定律的怪圈。

再举个形象点的例子就是，明末为了解决流寇和满清，明廷搞出了三大征：辽饷、练饷、平贼饷。

明朝灭亡，满清入关，三大征名义上是没了，可实际上清廷还在接着收，这其中还包括当初大明用来干满清才加派的辽饷。

呵呵，我收钱镇压我自己？

聂宇没办法彻底解决黄宗羲定律，因为黄宗义定律跟土地高度绑定，不废除田税就永远无法摆脱黄宗羲定律的怪圈。

不过聂宇还是想了个办法，参考后人的智慧，直接合并改革正税的征收细则，把部分压力转移给地主上绅。

这样的办法不能说有多好，但至少黄宗羲定律的怪圈来卡大汉的脖子之前，百姓肯定能过的稍微舒坦些。

却说大汉这边的邸报辩经，因为聂宇的刻意放任，迅速从邸报笔头仗，扩展到了地方百姓、文人都在争相讨论，甚至干脆互相支持站边。

荆州大学府，前身为荆州府学。

大学府中的学子数量不少，都是继承自曾经府学的学子，倒是没人因为大汉改办学府制，而弄出什么愤而退学的骚操作。

府学的本质，就是给那些身家背景不高的文人，让他们能够通过考试的方式，进去读书深造，可以视作古代版奖学金，不够优秀都进不了府学。

大汉改革的学府制，府学本身没被取缔，而是改成了大学府，而且大学府能够正常毕业，就可以获得授官。

这可比原来的府学好多了，府学的福利再好，那也得正经考科举当官，难度系数还不是一般高。

现在大汉直接让府学毕业了就能做官，这谁会吃饱了撑的，没事跑去退学。

中午散学，学子们大多来到学府食堂吃饭。

几个学子正围坐一桌，手里拿着最新一期的大汉邸报，在那里边吃边讨论。

一个学子笑道：“慎斋先生撑不住了，这次的文章明显不如之前的犀利，而且也没那么多引经据典。”

对座另一学子摇头：“不可这么说，慎斋先生从始至终，都是围绕女子缠足而辩，不过是些腐儒揪着不放。我便很赞同慎斋先生文章中的观点，女子缠足就是缠足，缠足陋习也，哪有什么家国大义。若果真扯上了家国大义，那也应该是伪清治地的女子缠足，而我大汉已然反清复汉，为什么还要缠足，难道不能降清，还不能顺汉？”

对此人的话，这桌相熟的学子都是微微点头，他们作为新学府的学子，自然接受的新思想比一般人更多。

三纲五常可以辩论，但女子缠足的破事，有什么可辩论的，那些腐儒真就是腐儒，没事吃饱了撑的。

缠足缠成那个样子，有什么可看头的，还有男降女不降，更是荒谬至极。

真要如此，那大汉反而更应该停止缠足，否则岂不是在说你们都不想做大汉的顺民？

缠足的话题就此揭过，邸报中有关缠足的辩论，所占篇幅已经显著减少。只有部分腐儒还在做垂死挣扎，大部分来参与辩论的儒生，基本已经把辩论方向转到了三纲五常。

又一学子放下筷子，把邸报背面一篇文章指出来：“诸位快看，此篇文章观点倒是颇为标新立异。”

刚刚还在讨论罗典文章的几人，纷纷围观上去，就见那篇文章的第一句就很胆大：“存天理，灭人欲，此谬论乎！”