签到大秦：开局土豆喂饱百万锐士 第137章 淳于越带头：引经据典骂土豆

嬴昭那番有理有据、锋芒毕露的反驳，如同冰水泼入滚油，瞬间在麒麟殿内激起了巨大的波澜。

跪地请命的官员们被他凌厉的气势所慑，一时语塞，面面相觑；

而支持嬴昭的武将和务实派官员则个个面露振奋之色，腰杆都不自觉地挺直了几分。

然而，所有人都心知肚明，这场代表着旧有势力与新生力量的激烈碰撞，绝不会如此轻易地落下帷幕。

就在殿内气氛微妙，端坐龙椅的嬴政目光深邃，即将开口定调之际。

一个更加重量级的人物，踏着沉稳而略显倨傲的步伐，不疾不徐地走出了文官队列。

此人年约五旬，面容清癯，三缕长须梳理得一丝不苟，身穿一袭浆洗得有些发白的儒生长袍，头戴进贤冠，神情肃穆，正是当代儒家在朝堂上的代表人物，博士仆射——淳于越！

淳于越的现身，让原本有些骚动的大殿瞬间安静下来，落针可闻。

他的地位、声望和学问，在朝中，尤其是在庞大的文官体系内，有着举足轻重的影响力。

他一出列，便意味着儒家正统，要正式对“土豆”这一新生事物，以及其背后的推动者嬴昭，发起最猛烈、最直接的抨击。

他没有像之前那位老博士那般声泪俱下、情绪激动，而是先规规矩矩地向御座上的嬴政从容一礼，姿态优雅从容，仿佛即将进行的不是一场你死我活的朝争，而是一场关乎大道真理的学问切磋。

礼毕，他缓缓转过身，目光平静地看向站在大殿中央的嬴昭，但那平静的眸光之下，是如同磐石般不可动摇的固执与一种居高临下的审视。

“殿下天资聪颖，年少有为，心系黎民百姓之饥寒，老臣……亦是钦佩的。”淳于越开口，语气平缓，先捧后抑，是标准的论战手法，“然，殿下可知，治国平天下之道，其要在何处？《大学》有云：‘在明明德，在亲民，在止于至善。’此乃万世不易之真理。岂能因一时之便利，一时之功利，便坏了传承千载的礼法纲常，动摇我大秦万世之基业？”

他不给嬴昭插话的机会，声音陡然提高，如同洪钟大吕，在空旷的大殿中回荡，开始引经据典： “《礼记·月令》有云：孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝……乃择元辰，天子亲载耒耜……帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍！此乃上古圣王所定之礼，传承千年，不容置疑！敢问殿下，圣王所耕为何物？乃是黍、稷、菽、麦、稻，此五谷者，乃承天接地、阴阳调和之正朔！是维系天道人伦之根本！”

他伸手指向殿外，仿佛指向那冥冥之中不可违背的天道伦常，声音带着一种悲天悯人的沉痛： “而今，朝廷却弃此五谷正朔于不顾，反大肆推广那不知来历、不载典籍、形貌怪异、生于阴湿秽土之‘土豆’，此非背离圣王之道为何？《论语》有言：‘名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。’此物来路不明，名不正，则言不顺，言不顺，则其事必不能长久！何以成事？何以安民？”

他刻意顿了顿，目光威严地扫过全场，看到不少儒生出身的官员面露赞同，频频点头，心中底气更足，继续慷慨陈词，将问题引向更深层次： “再者，《尚书·洪范》有言：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五谷各应其行，各守其性，方能滋养人身，调和阴阳，此乃天地造化之玄机。敢问殿下，此‘土豆’究竟属何行？其藏于深土，形如块垒，非根非果，其性属阴属阳？不明其性，不辨其行，贸然令天下万民长期食之，若引发体内五行紊乱，脏腑失调，滋生暴戾之气，动摇我大秦子民之体质根本，祸及子孙后代，此千秋罪责，谁人能负？！”

他巧妙地将食用土豆的危害，直接上升到了危害国人体质、甚至种族延续的可怕高度！

“至于殿下方才所言，土豆有活民无数、强健军旅之功，”淳于越脸上适时地露出一丝恰到好处的讥诮与不以为然，“《孟子》云：‘生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也！’岂能因苟全性命，便行那违逆天道、败坏礼法之事？若天下人人只求饱食，不顾礼义廉耻，人伦纲常，那与山林禽兽何异？此等行径，实乃饮鸩止渴，绝非国家长治久安之策！望殿下明鉴！”

最后，他猛地转向御座上的嬴政，深深一躬到底，语气沉痛而决绝，带着一种殉道者的悲壮：“陛下！三代（夏、商、周）之所以直道而行，江山绵延，皆因恪守古礼，遵从圣贤之道，不敢有丝毫逾越！今若纵容此等‘异物’淆乱乾坤，颠倒伦常，臣恐礼崩乐坏之祸，不远矣！臣，淳于越，恳请陛下，以圣王之道为念，以江山社稷为重，废黜土豆，重整纲常，使上下尊卑有序，天地阴阳归位！否则，臣……唯有一头撞死在这麒麟殿的盘龙金柱之上，以这一腔热血，以死明志，告慰先圣在天之灵！”

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